ZENÓN:
Sí, así es como corren los corredores de este mundo, en el sueño de un despegue
de la necesidad, imposible y que su propia razón les niega.
SÓCRATES:
Pues así, Zenón, y no de otro modo te decía que tiene también todo esto que haber empezado a su manera, como mentira y sueño de la razón. O ¿no empiezan también los sueños? Es verdad que, cuando, ya despierto, lo recuerdas, es porque ha terminado y se ha cortado
con el despertarte; pero, a partir de ahí, no puedes menos de ir buscando a ver
qué había pasado antes y, en fin, cuál era el arranque y el origen de aquel sueño.
ZENÓN:
Y, ¿si a lo mejor, niño, en el sueño no había antes ni después ninguno, y toda esa duración y la necesidad de su comienzo la pone el pensamiento y cálculo del despierto, que trata de dar razón de lo que quizá no la tenía?
SÓCRATES:
Pues sea así como lo sospechas, benigno desvelador; pero el caso es que el sueño se ha soñado durante el tiempo que estaba el soñador durmiendo, y, por tanto, no puede él menos, ya despierto, de imaginarle su duración y su comienzo;
y a eso es justamenten a lo que yo iba a propósito de esto todo, a lo que razonablemente te niegas a llamar mundo ni tampoco nada:
que, siendo imposible que haya empezado nunca (porque ¿por qué no antes o no después?, y ¿quién iba a darle la señal para que arrancase en su carrera?),
sin embargo,
como esta ensoñación de los despiertos en la que andamos consiste,
justamente,
en la ordenación y cálculo del tiempo,
no puede menos de soñar con el comienzo de su sueño.
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