sábado, diciembre 22, 2007

LOS SENOI y los sueños. 4

¿Que hacen, pues, estos Senoi con sus sueños?

Los traen a la vida cotidiana y, además, se proyectan hacia ellos con la intención de intervenir activamente en su curso.

Es decir: los aceptan como contenedores de mensajes , de consejos y de recursos, y se enfocan a conseguir objetivos durante el mismo acto de soñar. Un ejemplo: hacer frente a una figura amenazadora recurrente. Otro: acompañar a la sensación de estar cayendo hasta que el caer se troque en vuelo. Suena mucho como lo que ahora se llama "sueños lúcidos".

viernes, diciembre 21, 2007

Quico Cadaval en Bilbao el 21 / 12 / 2007





Quico Cadaval



Acerca de Quico Cadaval…


Nace en Ribeira, en la Ría de Arousa, donde Dios apoyó el dedo anular en su día de descanso (el séptimo). El feliz natalicio se produjo en el año cuatro
a.m.m.m. (antes de la muerte de Marilyn Monroe) en una taberna, en la que creció. En su infancia convivió con marineros que extraían mágicamente bacalaos salados de sus pantalones, quinquilleras que revelaban a gritos el origen de la vida mientras devoraban carne asada y ancianas que conseguían orinar de pie con precisión de cirujanas. Por el modo que tiene de hablar de sí mismo parece que no tiene abuela, pero la tuvo y se le nota mucho. Fue educado por un profesor entusiasta de los castigos físicos y de la escritura barroca, en la actualidad cronista local de la ciudad de Ribeira. En su época universitaria descuidó sus estudios de arte para coquetear con el amor, la política y la droga. Recibió muchas críticas de sus amigos "junkies" por el consumo inmoderado de drogas blandas y mostos fermentados. Dirigió espectáculos de teatro con la presencia de huérfanas de hijos, quinquilleras, viudas de carpintero, traficantes de toneles, palilheiras-macho, inmigrantes ilegales y gitanas vengativas. Escribió piezas de teatro protagonizadas por traficantes mudos, diosas, piratas (sexo femenino), ociosos, aristócratas pintores, músicos ambulantes y vendedoras de amor al pormenor. Por si esto fuera poco, es omnívoro.

http://www.maratondeloscuentos.org/centro/catalogo/narradores/quicocadaval.htm

Sus propias palabras



Soy además guionista, performer, autor teatral, conferencista, charlista, caricato, excéntrico, director de escena, agitador cultural, coctelero social, cocinero, talent-crewman, best boy, hijo predilecto, cronista local, antropólogo diletante. (TÁCHESE LO QUE NO CONVENZA)

AUTOPRESENTACIÓN EN 3ª PERSONA : Se autodescubre como contador de historias una noche en el Teatro Galán de 1994 en Santiago. El llevaba años realizando el acto de un modo candoroso y no venal. Se estaba pareciendo a la puta gallega del chiste argentino: aquella que, cuando ya era una viejita descubrió que las otras cobraban. Se reautodescubre en Guadalajara-España (que es a los cuentos lo que Ortigueira es a la gaita), y allí ve de cerca a las bibliotecarias, esa curiosa especie, algunas frutas exóticas, a los descorteses hermanos del bar de enfrente y a la cofradía de los deslenguados que lo acogen y fagocitan.

Han pasado los años y, perdida la brillantez de la inocencia, a Cadaval ya no se le ocurre nada nuevo, se repite como un abuelo, se esfuerza por agradar y cualquier día una universidad gallega le dará el honoriscausa de gracia a él, que no consiguió acabar sus estudios. En los últimos tiempos está aprendiendo a escuchar, y recomienda con fervor esa luminosa experiencia. Es omnívoro y tiene el colesterol alto.

Biblioteca Municipal-Fundación Germán Sánchez Ruipérez. Peñaranda de Bracamonte, Salamanca

Un sueño en su charla: el de aquel ,"capitán" por apodo de familia, que deseaba antepasados capitanes de artillería, y que soñaba con waterlús y con batallas tremendas, y le empezó a fallar el oído derecho, y él lo achacaba a los cañonazos que, a diario, escuchaba en sus sueños. Y se fué al médico a A Coruña, pero resulta que tenía un nombre tan largo -Otorrinolaringologista, era el nombre-, que nunca se lo pudo aprender, lo que motivó el que su mujer sospechase seriamente de las razones de aquel viaje. . Y el doctor le detectó y le extrajo un gran tapón de cera, con lo que mejoró mucho. Y como le sobraba tiempo, se fué a dar vueltas por la ciudad, que entonces era muy comercial, y pasó delante de un escaparate donde vió...

martes, diciembre 18, 2007

Los grandes sueños: Sueños reveladores

Leído mucho tiempo atrás, el siguiente susedido:


William James, realmente notable autor del siglo XIX, hermano de Henry James, autor de interesantísimos libros de psicología, filosofía y religión -tengo a mano la traducción que Borges se dio el gustazo de hacer de "Variedades de la experiencia religiosa", un compendio de casos de conversión que vale un perú),

William James, decía, soñó cierta noche

-en esto, hay polémica: unos dicen que soñó sin más y otros que soñó tras haber caido en el sueño mediante inducción provocada por drogas: es sabido -por su boca, no por rumores- que experimentó tan ampliamente como pudo con sustancias legales e ilegales, incluidos el haschish, los opiáceos y el óxido nitroso- . ( vid. http://www.verbatimmag.com/29_3.pdf )

...decíamos que soñó cierta noche que ,sin saber cómo, había hallado la clave de la Verdad Universal Eterna. Tan seguro estaba que hizo por despertarse, y, despierto, por escribir aquello que se le acababa de revelar. Y se volvió a dormir. Y se despertó. Y vió que sí que había escrito aquello que le había sido mostrado...

-pero no es seguro que fuese W. James quien soñó aquel sueño. Sus biógrafos encuentran incongruencias: la época en la que se supone... porque lo cierto es que solo se supone: en sus muy minuciosos diarios, tal anécdota no aparece. Sí que aparecen revelaciones habidas bajo drogas , algunas tan definitivas como "there are not differences, but differences of degree between differents degrees of difference and no difference". Hay quien dice que contó estas cosas a Bertrand Russell, quien las reconstruyó atribuyendo a James el cuento. Otros dicen que fué cosa de Doroty Parker, también escritora, pero que por no parecerse no era ni contemporánea, ni consanguínea, ni siquiera varón...

¿Qué encontró escrito de su misma mano? ¿Cual era la Ültima Clave del Conocimiento que le había sido Abiertamente Revelada?

La fórmula inspirada venía escrita en una cuarteta, inmortal desde aquel mismo momento, que decía así:



HOGAMOUS HIGAMOUS

MAN IS POLIGAMOUS

HIGAMUS HOGAMOUS
WOMAN MONOGAMOUS



viernes, diciembre 14, 2007

LOS SENOI Y LOS SUEÑOS 3

Recapitulemos: en el año del señor de 1934, Kilton Stewart, antropólogo, arribó a las montañas Cameron del centro de la península de Malasia y tomó allí contacto con cierta etnia conocida como Senoi. (más adelante veremos que se engloba en una categoría más amplia, llamada Samar).


Kilton Stewart había nacido en Utah en 1902, hijo de ingeniero. Estudió psicología y antropología, y falleció de cancer a la edad de 63 años en Nueva York. Durante los años 30 y 40 viajó por el mundo, uno de aquellos felices etnógrafos que visitaban un planeta todavía lleno de Terras Incógnitas. Vivió en Japón entre los Ainos; en Filipinas entre los Negritos y en Formosa entre los "cazadores de cabezas" (???) . También estuvo "pasando tests a tribus de la Melanesia".
(Busco una imagen suya en Google y no la hallo, así que planto aquí el retrato de dos Senoi que han salido del centro de trabajo a echrse unos cigarritos).

La fuente que estoy utilizando da graciosa cuenta de cómo se ligó nuestro autor con una compañera de andanzas en dos románticos días en Bangkok. También dice que le gustaba la natación. Califica de pobres sus dotes como escritor, pero cosechó éxitos en este campo.

Kilton (o Stewart) relató que cierta vez, siendo joven, tuvo un sueño que le aterrorizó, en el que un coyote trataba de penetrar dentro de su vientre. Por intermedio de un amigo contactó con un chamán indio de Utah, quien le ayudó así: "Buena cosa esa. Eso es que quiere decirte que un día serás curandero de gentes. Si vuelve, déjale que entre". Así lo hizo y el terror desapareció para no volver. "Fué la primera vez que tuve noticia de que los sueños se podían dirigir a voluntad", dejó escrito.

La citada fuente que estoy utilizando se llama G. William Domhoff. Es profesor de psicología
y sociología de la universidad de Santa Cruz y alcanzó fama con su libro Who rules América?, acerca dequién manda verdaderamente en aquel pais. además, "es autor de "Hallando significado en los sueños" Finding Meaning in Dreams (1996) y "El estudio cienífico de los sueños " The Scientific Study of Dreams (2003). En este campo es mi fuente para esta parcela del frondoso árbol de los Senoi.
Pues bien: Domhoff asevera que dicho sueño y dicha ayuda, nunca existieron, que Kilton se lo sacó de la manga. Da como razones para negar cuarenta años más tarde el relato de Stewart distintas incongruencias de fechas. Y además, acto seguido, nos informa de que Stewart fué un conocido y excelente hipnotizador, habilidad que le valió mucho entre "sultanes menores" de aquellos paises que vagabundeó. (¿se referiría aquel coyote a esta habilidad cuando le anunció en sueños que sería sanador? ¿o se hizo él a través de un sueño amañado con una "noble genealogía" para su personal poder de sugestión?)





Domhoff ( en http://psych.ucsc.edu/dreams/Library/senoi3.html ) se toma su tiempo para describirnos la seductividad de Kilton, y le atribuye -con o sín razón- hábitos de fabulación. ¿Que Stewart dice que accedió a los campos de los Senoi a lomos de elefante? Domhoff descubre que el elefante lo utilizó únicamente el primer día de la excursión. ¿que dice que estuvo mes y medio? que no, que fueron 16 días. ¿que...

(continuará...

miércoles, diciembre 12, 2007

SUEÑO DE LAS TRES ESTATUAS SUCESIVAS





..."Soñé que me encontraba caminando. No era el espacio abierto del aire libre, pero tampoco el interior de alguna construcción, ni una cueva: a veces algo parecía cubrirme, como un techo.

Adelante, ví una estatua. Era gigantesca, y estaba situada en un claro del bosque..."

* "¿Del bosque?"

..."sí, como si hubiese cruzado el umbral vegetal de un bosque y viese una plaza. En el centro estaba aquello. Estaba hecha de algo que parecía madera, y era maciza y redonda, masiva. Poco a poco comprendí sus formas: era un coloso, un hombre hipertrofiado, encerrado sobre sí mismo como un insecto acorazado"
*"¿Parecía amenazador?
..."en absoluto, era como si estuviese solo consigo mismo. En-sí-mismado, así es como estaba.
*¿"Qué hizo usted?"
...Me quedé mirando aquello. Transmitía, no sé cómo decirlo, tensión pero también calma. y un sufrimiento interminable. Después, me acerqué hacia ello. Y, asombrosamente, como si estuviese regido por una perspectiva contraria, aquello fué disminuyendo según me acercaba, hasta que llegué a su vera y pude tomarlo en mi mano. Era sólido y cálido, y hermoso, y conmovedor, y cómico... y se parecía a mí... en cierta forma. Lo dejé en aquel mismo sitio y continué vagando, más atento que antes a los objetos de aquel universo.
...atravesé un pantano y en la orilla descubrí, creciendo como si fuesen juncos, pequeños objetos negros y dorados. Me acerqué a uno de ellos y ví que era una imagen como de un Buda. Lo tomé en mi mano y, simultáneamente, todos los demás objetos se sumieron en el terreno y desaparecieron.
...En mi mano era ligero, y despedía un olor...fragante. tenía una fina lámina adherida, de esas que llaman "pan de oro". Y la cara de la figurita era encantadora. no era Buda, sino un niño, un jovencito, enregado a la oración, con una sonrisa encantadora. Y estaba arrodillado en medio de una flor de loto. Y...
* "¿Se le parecía a usted este también?"
..."no sabría decirlo, no. Era... inocente, puro, sin estropear... ¿Puede decirse que yo sea así?"
*"Usted sabrá"
..."dejémoslo.
Lo último que encontré en aquel caminar... Markandeya..
*"¿Cómo?"
..."Markandeya aparece en el Mahabharata, es un viejísimo asceta que, roto por la fatiga de su vagar por este mundo, recibe el don de un dios de caer dentro de su boca, donde encuentra mundos frescos y livianos por los que se demora 100 años encantadores de descanso y reconfort; lo digo porque también él andaba por algo que era y no era el exterior y tenía y no tenía techo... Pero lo último que hallé parecía hecho de bronce, y era una pieza única, terriblemente pesada, que representaba un hombre vestido con el delantal de cuero crudo de los herreros, fuerte, nervudo, decidido. Alzaba el mazo para golpear sobre el yunque, y él, el mazo, el delantal, el yunque, la tierra misma parecían ser la misma cosa, y volar y resonar y temblar en el acto del hacer.
Estaba fabricando mundo
y ese desempeño le conformaba a él".
*" y ¿se parecía a usted?" Permítame que yo mismo conteste a mi pregunta: le diré lo que Picasso a aquella dama que no se reconocía en el retrato que él le había hecho: "Deje que pasen diez años y verá como sí que se parece..."



LOS SENOI Y LOS SUEÑOS 2

El asunto de los Senoi me va a llevar tiempo... y espacio.

Por ahora voy a recomendar este Link
y a fusilar parte de su texto aquí mismo. Ya iremos avanzando.


"Varias distintas teorías y tradiciones han contribuido al desarrollo de esta "labor de sueño". Incluyen la teoría de los sueños del psiquiatra suizo Carl Jung, que los ve como fuente de sabiduría y de desenvolvimiento personal, así como la idea del terapeuta Frederick (Fritz) Perls, de la escuela de la Gestalt, según el cual la experiencia emocional y la dramatización de los sueños por miembros de diversos grupos pueden conducir a la integración creadora de la personalidad
... la "teoría Senoi del sueño" que, según se dice, se deriva de un minúsculo grupo tribal de ese nombre. Según esta teoría del sueño, el compartir los sueños puede conducir a una intensificada creatividad, a mejor salud mental y hasta a una cultura más pacífica y con mayor espíritu de cooperación. Más aún, los sueños mismos pueden ser formados o controlados para que produzcan estos beneficios.
...De hecho, ¿qué es esta manera Senoi de soñar, y de quiénes se dice que la practican? Según la bibliografía del Instituto Junguiano‑Senoi de Berkeley, "la técnica Senoi de los sueños subraya la deliberada alteración de los estados oníricos, la resolución en sueños de los problemas encontrados en el estado de vigilia, el ‘ensayo’ en sueños de la actividad en la vigilia, y la aplicación de los sueños a proyectos creadores, individuales y en comunidad".

..."Vemos, pues, que esta teoría considera los sueños como fenómeno abierto y positivo, que es posible compartir y moldear para llegar al máximo desarrollo humano.


..."Los que, según se afirma, practican este nuevo modo de pensar acerca de los sueños y lopractican, forman un pueblo aborigen que vive en las altas selvas de la Malasia Occidental. En número de 20.000 a 30.000 en total, viven arriba y abajo de aisladas cuencas de ríos, en dispersos asentamientos de 15 a 100 personas. Practican una forma de agricultura de roza y quema, al desplazarse de un sitio a otro al cabo de unos cuantos años. Viven de la caza menor, a la que matan con cerbatanas, recogen frutos y bayas y pescan con trampas y cestas, cuando no están atendiendo sus campos.


aquí viven los Senoi, en las montañas Cameron.

"Los Senoi son un pueblo despreocupado y no violento. Sus ideas acerca de los sueños nos atraen tanto porque muchos psicólogos de los sueños creen que forman uno de los pueblos más saludables y felices del mundo. Se dice que entre ellos no hay enfermedad mental ni violencia, precisamente porque tienen una teoría de control y aprovechamiento de los sueños totalmente distinta de todo lo que se ha a oído en la historia de Occidente.

..."La principal fuente informativa del aprovechamiento de los sueños por los Senoi es la obra del finado Kilton Stewart, quien supo de los Senoi durante una estadía en 1934 en lo que hoy es Malasia. Sus artículos, publicados en Complex y en Mental Hygiene, echaron las bases para el estudio de los Senoi en los libros de sueños tan leídos como The Meaning of Dreams, de Calvin Hall (1953), y Dream Power (1972) y The Dream Game (1974), de Ann Faraday. Además, tres diferentes artículos que aparecieron en Psychology Today, uno de ellos en 1970, otro en 1972 y un último en 1978, analizan su obra, bajo una luz favorable. Asimismo, su artículo de 1951, "Dream Theory in Malaya" fue reproducido en tan conocidas colecciones de escritos sobre las posibilidades humanas como Altered States of Consciousness (1969), de Charles Tart, y Sources de Theodore Roszak (1972).

..."La segunda fuente informativa de estas creencias es la obra de la psicóloga Patricia Garfield; autora de Creative Dreaming (1974), obra que tuvo enorme aceptación. Aunque su libro contiene capítulos sobre las prácticas oníricas de los indios norteamericanos, los antiguos griegos y el misticismo oriental, en realidad está organizado en tomo de su capítulo sobre cómo aprender y utilizar lo que se dice que son los principios de los Senoi para controlar los sueños. Garfield visitó a los Senoi en el hospital de aborígenes de Gombak, Malasia, en 1972. Hasta que Faraday llegó a quedarse varios meses con grupos Senoi en 1982-1983, Garfield había sido la única investigadora de sueños, además de Stewart, que podía afirmar un conocimiento directo de las prácticas de los sueños de los Senoi.

..."Dice Stewart: "Los Senoi hacen que sus sueños sean el principal centro de su interés intelectual y social, y han resuelto el problema de los delitos violentos y del conflicto económico destructivo, eliminando en gran parte la demencia, la neurosis y la enfermedad psicogenética". Aunque sumamente dispuestos a cooperar, sin embargo son individualistas y creadores; cada persona desarrolla las características exclusivas de su personalidad. Como lo dice Stewart, en una frase particularmente feliz: "El tipo más libre de juego psíquico ocurre en el sueño, y por ello la aceptación, social del sueño constituye la aceptación más profunda posible del individuo".

..."Y, ante todo, los Senoi gozan de una salud mental casi perfecta. "Tal vez la característica más pasmosa de los Senoi sea su extraordinaria adaptación psicológica", dice Garfield. "Se informa que las neurosis y las psicosis tal como las conocemos son inexistentes entre los Senoi", continúa diciendo. "Para los terapeutas occidentales, esta afirmación es difícil de creer, y sin embargo está documentada por investigadores que dedicaron un tiempo considerable a observar directamente a los Senoi. Los Senoi muestran una notable madurez emocional."
..."Quienes escriben acerca de los Senoi aceptan la conclusión de Stewart de que este insólito nivel de salud y de felicidad puede atribuirse al modo en que los Senoi aprovechan e interpretan los sueños". FIN DE LA CITA

ACTUACION EN BILBAO DE QUICO CADAVAL: No siendo Don Alvaro Cunqueiro, es el mejor género que nos queda"

Pilar Paz me pasa la información siguiente:

"Mini gira del Carreirán (Durango-Bergara-Bilbao). Estará en Bilbao el 21 de Diciembre, viernes, en Topaleku (no conozco el sitio, creo que cerca de Zabalburu). Hora , de momento sin concretar, ya avisaré. Adjunto un par de críticas de sus últimas contadas. Cuenta historias "reales y por lo tanto inverosímiles" , historias complicadísimas con aplastante sencillez. No sé qué contará . Habrá humor, seguro. Y dependiendo del repertorio, humor negro, un punto gamberro, ternura. No te lo pierdas. Y llévate a tu chica, que también apreciará las virtudes terapéuticas de las contadas de Quico".

"El Carreirán" resulta ser Quico Cadaval, a quien tengo citado en este Blog como co-autor de la versión teatral del "Si el Viejo Simbad volviese a las islas" sobre inmortal novela de don Alvaro Cunqueiro.
Si la Pilar avisa, vale la pena atenderle.

Incluyo una glosa de una de las actuaciones de este fulano, a quien conozco sólo a través de una grabación en el viejo VHS en la que contaba la historia de cierto Vikingo "muy bueno, muy querido entre os suyos: mataba, violaba, bebía,expoliaba monasterios... muy bueno, muy bueno.

Quico Cadaval. / A. DE TORRE

"Como era previsible, la enésima visita de Quico Cadaval a Segovia provocó un lleno en el salón de actos de Caja Segovia, repleto de adictos a las viejas historias con las que recorre mundo este narrador gallego, uno de los padres del boom de oralidad que vive España con proliferación de certámenes y festivales. En este 25 aniversario que está celebrando la Tertulia de los Martes, Cadaval fue el representante de los cuentistas que tradicionalmente protagonizan la última sesión literaria antes de cada Navidad, dedicada no a la palabra escrita sino a la redicha y en ocasiones teatralizada. Ha sido un broche canalla a la celebración, un homenaje a la locuacidad urdido con relatos de taberna con olor a océano. Cadaval liga unas historias con otras sin permitirse una sola pausa. Los cuentos asoman la cabeza hasta adquirir protagonismo y entonces se mezclan los personajes de una y otra vertiente, se relacionan los misterios y se entrelazan las leyendas.Su poder de atracción reside tanto en esta forma vertiginosa de ir dejando caer las anécdotas, en cascada, como en el propio asunto de las mismas. El repertorio no varió demasiado respecto a otras actuaciones de Cadaval en estas tierras, y así refundó el complejo de Ulises como la querencia a regresar al hogar lo más tarde posible y reinterpretó el complejo de Edipo contado con aplastante sencillez.«Dicen que es uno de los mejores narradores del mundo, aunque yo me lo creo del todo», ironizó Ignacio Sanz en la presentación. Lo que resulta evidente es que sí está en el grupo de quienes más funciones contrata (como los toreros en lo alto del escalafón) y que es uno de los
profesionales que más interés concita. El octubre literario que ha propiciado la Tertulia se ha cerrado con un certero reconocimiento a los autores que escriben en el aire, a los herederos de la tradición oral como vehículo para trasmitir conocimientos, resucitar recuerdos y entretener."


(Y, aprovechando estos paquetes blogueros, meto algo prodigioso: con solo pulsar abajo accédese a una entrevista televisiva de don Älvaro, en el mejor de los blancoynegros, larga de hora y pico, y se le vé y se le oye en toda su presencia, y así odremos tener figura entera de aquel de quien, sin nunca haberle visto ni escuchado, andamos enamorados. ¡No me digais que no es la repanocha!)

http://lepisma.liblit.com/2007/09/16/alvaro-cunqueiro-en-a-fondo/

y ya, de la misma, incluyo una foto, que es de la Rondalla Los Románticos, de Mondoñedo, presidida -en la foto, encirculado- por nuestro buen autor

.

LOS SENOI MALAYOS Y LOS SUEÑOS.-1

Hace rato que prometí acercarme al tema de los sueños entre los Senoi.

Doy, antes que nada, un enlace donde viene "El Artículo canónico que sobre los Senoi Circula por la Red"
http://es.geocities.com/canalonirico/curiosidades/senoi.htm

del que extraigo, por ahora, lo que sigue

La teoría de los sueños en Malasia


"El desaparecido etnólogo británico Kilton Stewart fue autor de obras numerosas, entre ellas la reveladora "Pigmeos y Gigantes Oníricos". El trabajo aquí incluido fue rescatado por el grupo editor de Fire en Londres. Detalla con precisión el valor del soñar para la tribu Senoi de Malasia.

"En 1935, cuando integraba una expedición científica que atravesaba la aún inexplorada jungla ecuatorial de la Zona Central de la península malaya, me introdujeron a una tribu aislada de gente de la selva, que empleaba métodos de psicología y de relaciones interpersonales tan asombrosos que parecían provenir de otro planeta. Esta gente, los Senoi, vivía en alargadas casas colectivas,diestramente construidas con bambú, junco y paja, y distanciadas del suelo mediante postes. Se alimentaban practicando laagricultura rotativa -para lo cual necesitaban drenar la tierra-y por medio de la caza y la pesca. Su lenguaje, en parte indonesio y en parte mon-kamiano, así como sus características físicas, los hace parientes de los pueblos del sur y del oestede Indonesia, y de los habitantes de las tierras altas de Indochina y Birmania. .

Por tratarse de un grupo prealfabetizado, los principios de su psicología son sencillos y fáciles de aprender, entender e inclusive emplear. Mis quince años de experimentación con estos principios Senoi me han convencido de que todos los individuos, independientemente de su desarrollo cultural propiamente dicho, pueden beneficiarse estudiándolos.

La psicología Senoi comprende dos categorías. La primera se ocupa de la interpretación de los sueños; la segunda de la interpretación del sueño en el trance del acuerdo o ensueño cooperativo. Hasta la adolescencia no se puede participar en el ensueño cooperativo, que sirve para iniciar al niño en el statusde la adultez. La interpretación de los sueños, en cambio, es un aspecto prominente de la educación de los niños y constituye un conocimiento corriente para todos los Senoi adultos.

El Senoi medio practica la psicoterapia de la interpretación de los sueños en su familia, y realiza asociaciones como un aspecto regular de la educación y del trato social cotidiano. EL desayuno en una casa Senoi parece una clínica de sueños, con el padre y los hermanos mayores escuchando y analizando los sueños de todos los chicos. Cuando concluye la clínica familiar, la población masculina se reúne en consejo, y allí discuten y analizan los sueños de los muchachos mayores y de todos los hombres de la comunidad.

Dado que los Senoi no emplean, por supuesto, nuestro sistema terminológico, su psicología de la interpretación de sueños puede resumirse así: En su propia mente el hombre crea aspectos destacados o imágenes del mundo externo como parte del proceso de adaptación. Algunos de estos aspectos están en conflicto con él y entre sí. Una vez internalizadas, estas imágenes hostiles vuelven al individuo contra sí mismo y contra sus compañeros. En los sueños, el individuo tiene poder para ver estos hechos de su psique, que se han ocultado bajo formas exteriores, asociados con sus propias emociones temerosas, volviéndose contra él mismo y contra las imágenes internas de otra gente.

Si el individuo no recibe auxilio social mediante la educación y la terapia, estas imágenes hostiles, reconstruidas a través de la percepción normal del mundo exterior, se ligan entre sí y se asocian unas con otras de modo tal que el individuo se convierte en un ser física, social y psicológicamente anormal. Sin auxilio, estos entes oníricos que la persona crea en su interior para reproducir su entorno socio-físico externo, tienden a permanecer en contra suya así como el entorno estaba en su contra, o a disociarse de su personalidad principal y terminar paralizándose en inútiles y antieconómicas tensiones musculares, psíquicas y orgánicas.

En cambio, con la ayuda de las interpretaciones de los sueños, estas réplicas psicológicas del entorno socio-físico, pueden redirigirse y reorganizarse, para volver nuevamente a ser útiles para la personalidad principal del sujeto.

El Senoi cree que cualquier ser humano, con la ayuda de sus compañeros o familiares, puede desafiar, dominar y hasta utilizar todos los entes y fuerzas del universo onírico. Su experiencia lo lleva a creer que, si uno coopera con sus semejantes o se les opone de buena fe durante el día, sus imágenes eventualmente lo ayudarán a uno en sus propios sueños, y que toda persona debe y puede llegar a ser el guía supremo y el maestro de su propio universo espiritual o de sueños, y puede requerir y recibir la ayuda, la cooperación de todas las fuerzas allí afincadas.