Gilgamesh 1

“ Madre, he tenido un sueño esta noche: he visto un cielo de estrellas que me envolvía, del que cayó sobre mí algo como un paladín ( caballero) de Anu. Intenté levantarlo, mas era muy pesado para mí, intenté desplazarlo, pero no pude moverlo.

Las gentes de Uruk se hallaban delante de él, la multitud se oprimía ante él, los jóvenes se amontonaron en torno suyo y como débiles niños le besaron los pies.

Yo lo he amado como una esposa, lo he cubierto de caricias, pude levantarlo y fui a ponértelo a tus pies y tú lo trataste como a mí mismo”.

"Madre he tenido un sueño. En Uruk la amurallada, un hacha caía a la tierra y todos se habían reunido a su alrededor. Las gentes de Uruk se hallaban delante de ella, las gentes, atropellándose, la roedearon, la mutitud se oprimía sobre ella, los jóvenes se amontonaron sobre ella, yo, luego, la coloqué a tus pies. Yo lo he amado como una esposa, lo he cubierto de caricias y tú lo trataste como a mí mismo".

"He tenido un sueño extraño, Enkidu. Una montaña se desmoronó y cayó sobre mí. Luego un hombre de gallarda presencia apareció. Él me arrastró montaña abajo, me dio de beber agua, y luego me ayudó a levantarme sobre mis pies".

"Enkidu, amigo mío: ¡He tenido un espeluznante sueño! ¡Es tan perturbador que de seguro no es favorable! Soñé que prendí un toro salvaje de los llanos. Cuando lo cogí, el toro agitó tanta suciedad que el polvo volvió oscuro el cielo. Luego el toro me prendió y consumió mi fuerza yo fui forzado a retirarme ante él. ¡Pero una vez estuve a su merced, el toro me dio alimento para comer y agua de su cantimplora para beber!"

Notas ( en http://www.scenia.org/paginas/gilgamesh_data.html , donde podemos leer una versión completa del poema)

◘ Catalogación literaria: Poema épico.
◘ Origen: Asirio-Babilónico.
◘ Soporte: Tablillas de arcilla, en número de 12.
◘ Escrita en: Caracteres cuneiformes.
◘ Cantidad de Versos: Aprox. 3 500 (Cf. Biblioteca Encarta, 2007).
◘ Data Cronológica: milenio III a.C. ( ca. 2100 a.C.)
◘ Copias: Destaca la atribuida a Assurbanipal, rey de Asiria en el s. VII a.C., guardada en la Biblioteca Assurbanipal en Nínive, sepultada con las ruinas de la ciudad y recuperada en tiempos modernos.
◘ Personajes Importantes:
Protagonistas: Gilgamesh, Enkidu.
Padres de Gilgamesh: diosa-sacerdotisa Ninsun, rey Lugulbanda.
Facilitadores, Dispensadores, Orientadores: Doncella educadora de Enkidu, Ninfa Siduri, Barquero Urshanabi, Utanapishtim "el Lejano" (humano trascendido).
Monstruos: Humbaba, Toro de Los Cielos.
Dioses: Anu, Enlil, Ea, Shamash, Sin, Ishtar, Ninurta, Adad.
◘ Temática Principal: La búsqueda de la inmortalidad por el Hombre. Franjas denegadas y accesibles del espectro.
◘ Materia Sapiencial representada: Astrología, Chamanismo, Pruebas Iniciáticas, Interpretación de los Sueños.
◘ Ciudad Destacada: Uruk, conocida bíblicamente como Erech (actual Warka, en Irak). (Cf. Biblioteca Encarta, 2007).

¿Qué dices que dices????

como decíamos ayer...

Mandamiento, norma y dogma / es, en Terapia Gestalt
aquel mandato que dice: / "Los sueños no se interpretan".
No hay roca con más raiz / ni ley más inamovible:
como interpretes un sueño / te retiran el carné.

Si haces tal cosa a menudo / me refiero a interpretar,
meas afuera del tiesto / y atraviesas la barrera
que delimita este estilo / de sus vecinos más próximos.

voy a dedicar ahora / novecientos o mil versos
a determinar qué implica / esa específica norma.



Comencemos al revés: / Tengo un sueño y lo interpreto:
¿Qué cosa es la que acometo / desde la interpretación?
"Esta cosa viene a ser / disfraz de aquella otra cosa.
Esa culebra es tu picha / y esta cajita tu útero,
y por soñar con manzanas / tendrás suerte en el amor
y si mueres es que vives, y si temes, que deseas.

Cada cosa es otra cosa, / y es cada sueño un enigma
urdido por el soñante / con un fin desconocido
en algún lenguaje incógnito /que invita a ser descifrado.

Siguiendo estas directrices / podemos mirar el mundo
como un todo organizado / según leyes muy humanas
que se expresan en los sueños / en secuencias ordenables,
y el universo se mueve / como un todo comprensible
que solo nuestro despiste / nos impide comprender.

Pero desde la Gestalt / no buscamos comprender;
Integrar es el intento: / voy a ver si se lo explico:

Aceptamos la experiencia: / soñé culebras y cajas
y sentí temor y risa / y mi existencia es así.

Tal vez haya utilizado / símbolos en mi relato
símbolos, restos de ritos / inconsciente colectivo,
toda la herencia gramática / cultural y compartida;
seguro que sí. ¿Qué avanzo / con sustituir los nombres
y decir "picha" por "bicha" / y ütero" por "Samsonite"?
Y qué descubriendo miedo / tras la imagen de mi madre?

Logro retirar un velo / con el que yo mismo tapo
experiencias inquietantes / que señalan mis carencias.
En Gestalt, lo que buscamos / es encarnar experiencias
sin nada dejar afuera: / a eso solemos llamarlo
integrar. Dijo Fritz Perls / -se llamaba Federico-
"Vive y déjate vivir" /Ben trovatto, si non vero.

Siguiendo tales consejos / si he de trabajar un sueño,
no quiero precipitarme /a descifrar los enigmas.
Pensar es muy importante / pero no es vivir a trozos
lo que estamos persiguiendo, / sino vivir totalmente.

No niego significados / mas me nutro de experiencias
No, ni siqiera me nutro: / soy lo que soy, eso es todo.
Interpretar es un arte / y el arte es un artefacto
pero también es un rapto / que nos acerca al misterio.
Integrar también es arte. / Consiste en no dejar fuera,
en no negar la experiencia, / en estar siempre presentes
en nuestra propia existencia. ..

Juan de Mena: Rimas feraces para mentes fecundas, pag. 654. Barranquilla, 1887.

10.000 -una nota-

Albert Rams, ayer, día de San Valentín, se asomaba a eso de ser yo y de yo no ser,
y citaba a Jacques Derrida, a Oteiza, a Lacan, a Perls, a Nisardagatta...

http://albertramsmiscelanea.blogspot.com/2009/02/hueco-el-yo-imposible-oteiza-derrida.html

y enseguida canturrea en la playa, junto a Sisa y una tribu hippie, un himno que no puede ir mejor a estos temas del ser, y del soñar: la historia cierta, verídica, auténtica de los Siete Cielos: el inventado, el imaginado, el del otro lado del espejo, el ireal, el escondido, el copiado... y aquel que tú, que solo tú has engendrado, concebido, cobijado, parido y contemplado.

http://albertramsmiscelanea.blogspot.com/2009/02/el-septimo-cielo-una-obra-maestra-de.html

¡qué chulo, Albert!

A veces se lo llama "El Tiempo del Sueño".

Leído en “Los trazos de la canción”, de Bruce Chatwin, Muchnik editores, S.A.

Pasé la mayor parte del día leyendo “Songs of Central Australia”, de Strehlow.
Era un libro patoso, discursivo e increiblemente largo, y Strehlow, desde todo punto de vista,

era asimismo un tío patoso... un autodidacta que anhelaba, simultáneamente

la soledad y el reconocimiento público.

Su primer libro, “Aranda Traditions”, postuló que el intelecto del “nativo” no era en modo alguno inferior al del hombre moderno. Luego, en las postrimerías de su edad intermedia, Strehlow lo apostó todo a una gran idea. Quiso demostrar que todos los aspectos de la canción aborigen australiana tenían su gemelo en hebreo, griego antiguo, escandinavo antiguo o inglés antiguo: las literaturas que reconocemos como propias.

Después de captar el vínculo entre la canción y la tierra, quiso llegar a las raices de la canción propiamente dicha: descubrir en la canción una clave que permitiera desentrañar el misterio de la condición humana. Era una empresa imposible. Nadie le agradeció sus desvelos.

Alguna vez, Strehlow comparó el estudio de los mitos aborígenes con el hecho de entrar en un “laberinto de incontables corredores y pasajes”, todos los cuales estaban misteriosamente interconectados mediante un sistema que desconcertaba por su complejidad.
"Lo que hace que la canción aborigen sea tan difícil de valorar es la acumulación interminable de detalles. A pesar de lo cual, incluso el lector superficial puede tener el vislumbre de un universo mral -tan moral como el Nuevo Testamento- donde las estructuras de parentesco abarcan a todos los hombres vivos, a todas las hermanas criaturas y a los ríos, las rocas y los árboles".

Al leer los “Songs”, tuve la impresión de hallarme ante la obra de un hombre que había entrado en aquel mundo secreto por la puerta trasera; que había tenido la visión de una composición mental capaz de dejar reducidos los logros materiales del hombre a la categoría de un montón

de basura... y que, quién sabe por qué, eludía toda posibilidad de descripción.

Estoy convencido de que fué un pensador muy original. Sus libros son formidables y solitarios."

casualidad, causalidad 3

Bilbao, lunes: Mi querido alterego:

Esta vez escojo enviarle una carta en vez de aceptar otro diálogo.

Antes que nada, una pregunta: ¿Donde está la conexión entre los dos artículos anteriores y el motivo de este Blog -es decir, los sueños?

Y, ya después de antes que nada, le cuento que la lectura de esas dos piezas me ha sumido en la melancolía.

Recuerdo bien el momento en que, siendo un mocete, de 15, 16, 17 años, hallé a través de libros y charlas con seres notables, pistas que me señalaban una nueva dimensión en la realidad.

Recuerdo lo que supuso para mí como aglutinador de identidad el mirar el mundo desde ángulos previamente inéditos y que, además, seguían siendo inéditos para casi todos los demás y, desde luego, para mis mayores.

De entre las numerosas pistas aquellas las había -bien me acuerdo- que sugerían que las casualidades no eran sino causalidades cuyas causas últimas, por sernos ignotas, habíamos de esforzarnos en conocer. "Como si un hombre, al conectar por la mañana una afeitadora, inaugurase una presa en el lago Ontario". Los fortuitos encuentros entre Oliveira y La Maga en el Paris de Rayuela, los de Breton y Nadja, que nos mostraban los boquetes que presenta la solo aparentemente tupida red de la realidad...

Todavía 40 años después, les sigo la trazada a algunas. Perdí el interés en otras: algunas dieron todo de sí hace ya tiempo, y otras conducían a lugares estériles.

El caso es que, pasado un tiempo suficiente, aquel ramillete de pistas fué alcanzando un status más público. Lo escondido llegó incluso a estar de moda. Aquello sólo mío daba cada vez menos uva y era cada vez menos "solo mío".

Mi propósito de vida incluye el autoconocimiento, y el conocimiento es un fruto que madura trabajando, y trabajando hube de llegar a revisar algunos de aquellos primigenios indicios y a mirarlos incluso desde el reverso del espejo, del otro lado, a mirar no ya los indicios sino mi propia actividad mirándolos. Así dejé de cultivar aquello para cultivar lo que ahora me va tocando, y volví a encontrarme en posesión de material "solomío" y de puntos de apoyo inéditos.

Este movimiento actual, es consecuencia de un compromiso de vida, y me proporciona una satisfacción y es la etapa que me toca correr. Aquel inicial apareció como fruto del impulso inicial, sin objetivo ni propósito, y proporcionó fuerzas, impulso, entusiasmo y deleite.

Cuando ambas experiencias me hacen escuchar sus voces, la música que me regalan es buena, loca, triste; chispeante, insolente, ingenua, descarada, laboriosa, prudente, resignada, amorosa...

Cuando pienso en usted, mi alterego, mon frére, así, así, así es como me siento.

Cuídese, cuídeseme. Y no se duerma en la autoindulgencia: ¿Donde están quedando los sueños entre tanta lírica, pues?

Miscelánea Mariana y presentación de Blog

Desde http://lindacma.wordpress.com/ una corresponsa-ble de nombre mariano me enriquece de vez en cuando con comentarios y enlaces.

Convenientemente expurgados de elementos autobiográficos, ahí presento una selección:



No carece de interés filosófico descubrir que el Descartes que en las Meditaciones metafísicas soñaba que se encontraba vestido junto al fuego de una chimenea, en realidad dormía desnudo. ¿Tendría algo que ver con todo esto el que le diera con frecuencia a la marihuana?Acabo de leer esto en el café de Ocata, a don Gregorio Luri... te lo dejo para tu proyecto.



El triste final de Alcibiades es recogido en un sueño por Fernando de Rojas en la Celestina, le copio aquí:

'En sueños la veo tantas noches, que temo me acontezca como a Alcibíades .... Soñó que se veya embuelto en el manto de su amiga e otro día matáronle, e no houo quien le alçasse de la calle ni cubriesse, sino ella con su manto ...; pero en vida o en muerte alegre me sería vestir su vestidura."

Ella era Teodota, espectacular prostituta para quien Sócrates tuvo algunas palabras... aunque según Plutarco el nombre de esta mujer fue Timandra. Yo me acabo de enterar... pero vengo a decírselo. Mismo autor, Gregorio Luri pero escrito en uno de sus libros.
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He tenido que volver, otro: este hombre es una mina de sueños. Ahora habla de Aspasia y de un sueño recurrente que tenía donde se le profetizaba un cambio de fortuna y la unión con un hombre poderoso... Pericles le dio un hijo.





El café de Ocata está aquí. http://elcafedeocata.blogspot.com/ para interesados en el pensamiento en general la educación y la filosofía en particular, en los bestiarios medievales en lo conativo, en Navarra en lo regional y en Osasuna en el fondo de su psiquis en concreto.

A tí te gusta todo empujaíto...

PASEN Y VEAN / COSA BONITA:
UN ARTEFACTO /P´A INTERPRETAR
AQUELLOS SUEÑOS /QUE HAYAS TENIDO
Y QUE TE MUERES
POR DESCIFRAR

COSA MODERNA, /CONTEMPORÁNEA,
DE MUCHO MÉRITO /DIGITAL.
UN DIZZIONARIO /QUE A TODA MECHA
TUS GRAVES DUDAS
RESOLVERÁ

NO TE LO PIERDAS: /NO PIERDES NADA
CON ARRIESGARTE /CON CONSULTAR
MÉTODO INANE /RESPUESTA TONTA
PERO ¡QUÉ ILU
PODER PROBAR!

A CADA SÍMBOLO /UN CONTENIDO
YA SEAS VASCO /O NEERLANDÉS
MAYOR O JOVEN /CULTO O INCULTO
AZUL O ROJO
CHICO O MUJER

AHORA MISMO /O HACE TRES AÑOS
A LOS EFECTOS, /¡QUÉ MAS NOS DA!.
VUÉLVETE USUARIO /DE ESTA CHORRADA
DÍA TRAS DÍA,
Y YA VERÁS!