¿Que hacen, pues, estos Senoi con sus sueños?
Los traen a la vida cotidiana y, además, se proyectan hacia ellos con la intención de intervenir activamente en su curso.
Es decir: los aceptan como contenedores de mensajes , de consejos y de recursos, y se enfocan a conseguir objetivos durante el mismo acto de soñar. Un ejemplo: hacer frente a una figura amenazadora recurrente. Otro: acompañar a la sensación de estar cayendo hasta que el caer se troque en vuelo. Suena mucho como lo que ahora se llama "sueños lúcidos".
sábado, diciembre 22, 2007
viernes, diciembre 21, 2007
Quico Cadaval en Bilbao el 21 / 12 / 2007
Quico Cadaval
Acerca de Quico Cadaval…
Nace en Ribeira, en la Ría de Arousa, donde Dios apoyó el dedo anular en su día de descanso (el séptimo). El feliz natalicio se produjo en el año cuatro
a.m.m.m. (antes de la muerte de Marilyn Monroe) en una taberna, en la que creció. En su infancia convivió con marineros que extraían mágicamente bacalaos salados de sus pantalones, quinquilleras que revelaban a gritos el origen de la vida mientras devoraban carne asada y ancianas que conseguían orinar de pie con precisión de cirujanas. Por el modo que tiene de hab
lar de sí mismo parece que no tiene abuela, pero la tuvo y se le nota mucho. Fue educado por un profesor entusiasta de los castigos físicos y de la escritura barroca, en la actualidad cronista local de la ciudad de Ribeira. En su época universitaria descuidó sus estudios de arte para coquetear con el amor, la política y la droga. Recibió muchas críticas de sus amigos "junkies" por el consumo inmoderado de drogas blandas y mostos fermentados. Dirigió espectáculos de teatro con la presencia de huérfanas de hijos, quinquilleras, viudas de carpintero, traficantes de toneles, palilheiras-macho, inmigrantes ilegales y gitanas vengativas. Escribió piezas de teatro protagonizadas por traficantes mudos, diosas, piratas (sexo femenino), ociosos, aristócratas pintores, músicos ambulantes y vendedoras de amor al pormenor. Por si esto fuera poco, es omnívoro.
http://www.maratondeloscuentos.org/centro/catalogo/narradores/quicocadaval.htm
Sus propias palabras
Soy además guionista, performer, autor teatral, conferencista, charlista, caricato, excéntrico, director de escena, agitador cultural, coctelero social, cocinero, talent-crewman, best boy, hijo predilecto, cronista local, antropólogo diletante. (TÁCHESE LO QUE NO CONVENZA)
AUTOPRESENTACIÓN EN 3ª PERSONA : Se autodescubre como contador de historias una noche en el Teatro Galán de 1994 en Santiago. El llevaba años realizando el acto de un modo candoroso y no venal. Se estaba pareciendo a la puta gallega del chiste argentino: aquella que, cuando ya era una viejita descubrió que las otras cobraban. Se reautodescubre en Guadalajara-España (que es a los cuentos lo que Ortigueira es a la gaita), y allí ve de cerca a las bibliotecarias, esa curiosa especie, algunas frutas exóticas, a los descorteses hermanos del bar de enfrente y a la cofradía de los deslenguados que lo acogen y fagocitan.
Han pasado los años y, perdida la brillantez de la inocencia, a Cadaval ya no se le ocurre nada nuevo, se repite como un abuelo, se esfuerza por agradar y cualquier día una universidad gallega le dará el honoriscausa de gracia a él, que no consiguió acabar sus estudios. En los últimos tiempos está aprendiendo a escuchar, y recomienda con fervor esa luminosa experiencia. Es omnívoro y tiene el colesterol alto.
Biblioteca Municipal-Fundación Germán Sánchez Ruipérez. Peñaranda de Bracamonte, Salamanca
Un sueño en su charla: el de aquel ,"capitán" por apodo de familia, que deseaba antepasados capitanes de artillería, y que soñaba con waterlús y con batallas tremendas, y le empezó a fallar el oído derecho, y él lo achacaba a los cañonazos que, a diario, escuchaba en sus sueños. Y se fué al médico a A Coruña, pero resulta que tenía un nombre tan largo -Otorrinolaringologista, era el nombre-, que nunca se lo pudo aprender, lo que motivó el que su mujer sospechase seriamente de las razones de aquel viaje. . Y el doctor le detectó y le extrajo un gran tapón de cera, con lo que mejoró mucho. Y como le sobraba tiempo, se fué a dar vueltas por la ciudad, que entonces era muy comercial, y pasó delante de un escaparate donde vió...
martes, diciembre 18, 2007
Los grandes sueños: Sueños reveladores
Leído mucho tiempo atrás, el siguiente susedido:
William James, realmente notable autor del siglo XIX, hermano de Henry James, autor de interesantísimos libros de psicología, filosofía y religión -tengo a mano la traducción que Borges se dio el gustazo de hacer de "Variedades de la experiencia religiosa", un compendio de casos de conversión que vale un perú),
William James, decía, soñó cierta noche
-en esto, hay polémica: unos dicen que soñó sin más y otros que soñó tras haber caido en el sueño mediante inducción provocada por drogas: es sabido -por su boca, no por rumores- que experimentó tan ampliamente como pudo con sustancias legales e ilegales, incluidos el haschish, los opiáceos y el óxido nitroso- . ( vid. http://www.verbatimmag.com/29_3.pdf )
...decíamos que soñó cierta noche que ,sin saber cómo, había hallado la clave de la Verdad Universal Eterna. Tan seguro estaba que hizo por despertarse, y, despierto, por escribir aquello que se le acababa de revelar. Y se volvió a dormir. Y se despertó. Y vió que sí que había escrito aquello que le había sido mostrado...
-pero no es seguro que fuese W. James quien soñó aquel sueño. Sus biógrafos encuentran incongruencias: la época en la que se supone... porque lo cierto es que solo se supone: en sus muy minuciosos diarios, tal anécdota no aparece. Sí que aparecen revelaciones habidas bajo drogas , algunas tan definitivas como "there are not differences, but differences of degree between differents degrees of difference and no difference". Hay quien dice que contó estas cosas a Bertrand Russell, quien las reconstruyó atribuyendo a James el cuento. Otros dicen que fué cosa de Doroty Parker, también escritora, pero que por no parecerse no era ni contemporánea, ni consanguínea, ni siquiera varón...
¿Qué encontró escrito de su misma mano? ¿Cual era la Ültima Clave del Conocimiento que le había sido Abiertamente Revelada?
La fórmula inspirada venía escrita en una cuarteta, inmortal desde aquel mismo momento, que decía así:
HOGAMOUS HIGAMOUS
MAN IS POLIGAMOUS
HIGAMUS HOGAMOUS
WOMAN MONOGAMOUS
viernes, diciembre 14, 2007
LOS SENOI Y LOS SUEÑOS 3
Recapitulemos: en el año del señor de 1934, Kilton Stewart, antropólogo, arribó a las montañas Cameron del centro de la península de Malasia y tomó allí contacto con cierta etnia conocida como Senoi. (más adelante veremos que se engloba en una categoría más amplia, llamada Samar).
Kilton Stewart había nacido en Utah en 1902, hijo de ingeniero. Estudió psicología y antropología, y falleció de cancer a la edad de 63 años en Nueva York. Durante los años 30 y 40 viajó por el mundo, uno de aquellos felices etnógrafos que visitaban un planeta todavía lleno de Terras Incógnitas. Vivió en Japón entre los Ainos; en Filipinas entre los Negritos y en Formosa entre los "cazadores de cabezas" (???) . También estuvo "pasando tests a tribus de la Melanesia".
(Busco una imagen suya en Google y no la hallo, así que planto aquí el retrato de dos Senoi que han salido del centro de trabajo a echrse unos cigarritos).
La fuente que estoy utilizando da graciosa cuenta de cómo se ligó nuestro autor con una compañera de andanzas en dos románticos días en Bangkok. También dice que le gustaba la natación. Califica de pobres sus dotes como escritor, pero cosechó éxitos en este campo.
Kilton (o Stewart) relató que cierta vez, siendo joven, tuvo un sueño que le aterrorizó, en el que un coyote trataba de penetrar dentro de su vientre. Por intermedio de un amigo contactó con un chamán indio de Utah, quien le ayudó así: "Buena cosa esa. Eso es que quiere decirte que un día serás curandero de gentes. Si vuelve, déjale que entre". Así lo hizo y el terror desapareció para no volver. "Fué la primera vez que tuve noticia de que los sueños se podían dirigir a voluntad", dejó escrito.
La citada fuente que estoy utilizando se llama G. William Domhoff. Es profesor de psicología
y sociología de la universidad de Santa Cruz y alcanzó fama con su libro Who rules América?, acerca dequién manda verdaderamente en aquel pais. además, "es autor de "Hallando significado en los sueños" Finding Meaning in Dreams (1996) y "El estudio cienífico de los
sueños " The Scientific Study of Dreams (2003). En este campo es mi fuente para esta parcela del frondoso árbol de los Senoi.
Pues bien: Domhoff asevera que dicho sueño y dicha ayuda, nunca existieron, que Kilton se lo sacó de la manga. Da como razones para negar cuarenta años más tarde el relato de Stewart distintas incongruencias de fechas. Y además, acto seguido, nos informa de que Stewart fué un conocido y excelente hipnotizador, habilidad que le valió mucho entre "sultanes menores" de aquellos paises que vagabundeó. (¿se referiría aquel coyote a esta habilidad cuando le anunció en sueños que sería sanador? ¿o se hizo él a través de un sueño amañado con una "noble genealogía" para su personal poder de sugestión?)
Domhoff ( en http://psych.ucsc.edu/dreams/Library/senoi3.html ) se toma su tiempo para describirnos la seductividad de Kilton, y le atribuye -con o sín razón- hábitos de fabulación. ¿Que Stewart dice que accedió a los campos de los Senoi a lomos de elefante? Domhoff descubre que el elefante lo utilizó únicamente el primer día de la excursión. ¿que dice que estuvo mes y medio? que no, que fueron 16 días. ¿que...
Kilton Stewart había nacido en Utah en 1902, hijo de ingeniero. Estudió psicología y antropología, y falleció de cancer a la edad de 63 años en Nueva York. Durante los años 30 y 40 viajó por el mundo, uno de aquellos felices etnógrafos que visitaban un planeta todavía lleno de Terras Incógnitas. Vivió en Japón entre los Ainos; en Filipinas entre los Negritos y en Formosa entre los "cazadores de cabezas" (???) . También estuvo "pasando tests a tribus de la Melanesia".
(Busco una imagen suya en Google y no la hallo, así que planto aquí el retrato de dos Senoi que han salido del centro de trabajo a echrse unos cigarritos).
La fuente que estoy utilizando da graciosa cuenta de cómo se ligó nuestro autor con una compañera de andanzas en dos románticos días en Bangkok. También dice que le gustaba la natación. Califica de pobres sus dotes como escritor, pero cosechó éxitos en este campo.Kilton (o Stewart) relató que cierta vez, siendo joven, tuvo un sueño que le aterrorizó, en el que un coyote trataba de penetrar dentro de su vientre. Por intermedio de un amigo contactó con un chamán indio de Utah, quien le ayudó así: "Buena cosa esa. Eso es que quiere decirte que un día serás curandero de gentes. Si vuelve, déjale que entre". Así lo hizo y el terror desapareció para no volver. "Fué la primera vez que tuve noticia de que los sueños se podían dirigir a voluntad", dejó escrito.
La citada fuente que estoy utilizando se llama G. William Domhoff. Es profesor de psicología
y sociología de la universidad de Santa Cruz y alcanzó fama con su libro Who rules América?, acerca dequién manda verdaderamente en aquel pais. además, "es autor de "Hallando significado en los sueños" Finding Meaning in Dreams (1996) y "El estudio cienífico de los
sueños " The Scientific Study of Dreams (2003). En este campo es mi fuente para esta parcela del frondoso árbol de los Senoi.Pues bien: Domhoff asevera que dicho sueño y dicha ayuda, nunca existieron, que Kilton se lo sacó de la manga. Da como razones para negar cuarenta años más tarde el relato de Stewart distintas incongruencias de fechas. Y además, acto seguido, nos informa de que Stewart fué un conocido y excelente hipnotizador, habilidad que le valió mucho entre "sultanes menores" de aquellos paises que vagabundeó. (¿se referiría aquel coyote a esta habilidad cuando le anunció en sueños que sería sanador? ¿o se hizo él a través de un sueño amañado con una "noble genealogía" para su personal poder de sugestión?)
Domhoff ( en http://psych.ucsc.edu/dreams/Library/senoi3.html ) se toma su tiempo para describirnos la seductividad de Kilton, y le atribuye -con o sín razón- hábitos de fabulación. ¿Que Stewart dice que accedió a los campos de los Senoi a lomos de elefante? Domhoff descubre que el elefante lo utilizó únicamente el primer día de la excursión. ¿que dice que estuvo mes y medio? que no, que fueron 16 días. ¿que...
(continuará...
miércoles, diciembre 12, 2007
SUEÑO DE LAS TRES ESTATUAS SUCESIVAS
..."Soñé que me encontraba caminando. No era el espacio abierto del aire libre, pero tampoco el interior de alguna construcción, ni una cueva: a veces algo parecía cubrirme, como un techo.
Adelante, ví una estatua. Era gigantesca, y estaba situada en un claro del bosque..."
* "¿Del bosque?"
..."sí, como si hubiese cruzado el umbral vegetal de un bosque y viese una plaza. En el centro estaba aquello. Estaba hecha de algo que parecía madera, y era maciza y redonda, masiva. Poco a poco comprendí sus formas: era un coloso, un hombre hipertrofiado, encerrado sobre sí mismo como un insecto acorazado"
*"¿Parecía amenazador?
..."en absoluto, era como si estuviese solo consigo mismo. En-sí-mismado, así es como estaba.
*¿"Qué hizo usted?"
...Me quedé mirando aquello. Transmitía, no sé cómo decirlo, tensión pero también calma. y un sufrimiento interminable. Después, me acerqué hacia ello. Y, asombrosamente, como si estuviese regido por una perspectiva contraria, aquello fué disminuyendo según me acercaba, hasta que llegué a su vera y pude tomarlo en mi mano. Era sólido y cálido, y hermoso, y conmovedor, y cómico... y se parecía a mí... en cierta forma. Lo dejé en aquel mismo sitio y continué vagando, más atento que antes a los objetos de aquel universo.
...atravesé un pantano y en la orilla descubrí, creciendo como si fuesen juncos, pequeños objetos negros y dorados. Me acerqué a uno de ellos y ví que era una imagen como de un Buda. Lo tomé en mi mano y, simultáneamente, todos los demás objetos se sumieron en el terreno y desaparecieron.
...En mi mano era ligero, y despedía un olor...fragante. tenía una fina lámina adherida, de esas que llaman "pan de oro". Y la cara de la figurita era encantadora. no era Buda, sino un niño, un jovencito, enregado a la oración, con una sonrisa encantadora. Y estaba arrodillado en medio de una flor de loto. Y...
* "¿Se le parecía a usted este también?"
..."no sabría decirlo, no. Era... inocente, puro, sin estropear... ¿Puede decirse que yo sea así?"
*"Usted sabrá"
..."dejémoslo.
Lo último que encontré en aquel caminar... Markandeya..
*"¿Cómo?"
..."Markandeya aparece en el Mahabharata, es un viejísimo asceta que, roto por la fatiga de su vagar por este mundo, recibe el don de un dios de caer dentro de su boca, donde encuentra mundos frescos y livianos por los que se demora 100 años encantadores de descanso y reconfort; lo digo porque también él andaba por algo que era y no era el exterior y tenía y no tenía techo... Pero lo último que hallé parecía hecho de bronce, y era una pieza única, terriblemente pesada, que representaba un hombre vestido con el delantal de cuero crudo de los herreros, fuerte, nervudo, decidido. Alzaba el mazo para golpear sobre el yunque, y él, el mazo, el delantal, el yunque, la tierra misma parecían ser la misma cosa, y volar y resonar y temblar en el acto del hacer.
Estaba fabricando mundo
y ese desempeño le conformaba a él".
*" y ¿se parecía a usted?" Permítame que yo mismo conteste a mi pregunta: le diré lo que Picasso a aquella dama que no se reconocía en el retrato que él le había hecho: "Deje que pasen diez años y verá como sí que se parece..."
LOS SENOI Y LOS SUEÑOS 2
El asunto de los Senoi me va a llevar tiempo... y espacio.
Por ahora voy a recomendar este Link
y a fusilar parte de su texto aquí mismo. Ya iremos avanzando.
"Varias distintas teorías y tradiciones han contribuido al desarrollo de esta "labor de sueño". Incluyen la teoría de los sueños del psiquiatra suizo Carl Jung, que los ve como fuente de sabiduría y de desenvolvimiento personal, así como la idea del terapeuta Frederick (Fritz) Perls, de la escuela de la Gestalt, según el cual la experiencia emocional y la dramatización de los sueños por miembros de diversos grupos pueden conducir a la integración creadora de la personalidad
... la "teoría Senoi del sueño" que, según se dice, se deriva de un minúsculo grupo tribal de ese nombre. Según esta teoría del sueño, el compartir los sueños puede conducir a una intensificada creatividad, a mejor salud mental y hasta a una cultura más pacífica y con mayor espíritu de cooperación. Más aún, los sueños mismos pueden ser formados o controlados para que produzcan estos beneficios.
...De hecho, ¿qué es esta manera Senoi de soñar, y de quiénes se dice que la practican? Según la bibliografía del Instituto Junguiano‑Senoi de Berkeley, "la técnica Senoi de los sueños subraya la deliberada alteración de los estados oníricos, la resolución en sueños de los problemas encontrados en el estado de vigilia, el ‘ensayo’ en sueños de la actividad en la vigilia, y la aplicación de los sueños a proyectos creadores, individuales y en comunidad".
..."Vemos, pues, que esta teoría considera los sueños como fenómeno abierto y positivo, que es posible compartir y moldear para llegar al máximo desarrollo humano.
..."Los que, según se afirma, practican este nuevo modo de pensar acerca de los sueños y lopractican, forman un pueblo aborigen que vive en las altas selvas de la Malasia Occidental. En número de 20.000 a 30.000 en total, viven arriba y abajo de aisladas cuencas de ríos, en dispersos asentamientos de 15 a 100 personas. Practican una forma de agricultura de roza y quema, al desplazarse de un sitio a otro al cabo de unos cuantos años. Viven de la caza menor, a la que matan con cerbatanas, recogen frutos y bayas y pescan con trampas y cestas, cuando no están atendiendo sus campos.
aquí viven los Senoi, en las montañas Cameron.
"Los Senoi son un pueblo despreocupado y no violento. Sus ideas acerca de los sueños nos atraen tanto porque muchos psicólogos de los sueños creen que forman uno de los pueblos más saludables y felices del mundo. Se dice que entre ellos no hay enfermedad mental ni violencia, precisamente porque tienen una teoría de control y aprovechamiento de los sueños totalmente distinta de todo lo que se ha a oído en la historia de Occidente.
..."La principal fuente informativa del aprovechamiento de los sueños por los Senoi es la obra del finado Kilton Stewart, quien supo de los Senoi durante una estadía en 1934 en lo que hoy es Malasia. Sus artículos, publicados en Complex y en Mental Hygiene, echaron las bases para el estudio de los Senoi en los libros de sueños tan leídos como The Meaning of Dreams, de Calvin Hall (1953), y Dream Power (1972) y The Dream Game (1974), de Ann Faraday. Además, tres diferentes artículos que aparecieron en Psychology Today, uno de ellos en 1970, otro en 1972 y un último en 1978, analizan su obra, bajo una luz favorable. Asimismo, su artículo de 1951, "Dream Theory in Malaya" fue reproducido en tan conocidas colecciones de escritos sobre las posibilidades humanas como Altered States of Consciousness (1969), de Charles Tart, y Sources de Theodore Roszak (1972).
..."La segunda fuente informativa de estas creencias es la obra de la psicóloga Patricia Garfield; autora de Creative Dreaming (1974), obra que tuvo enorme aceptación. Aunque su libro contiene capítulos sobre las prácticas oníricas de los indios norteamericanos, los antiguos griegos y el misticismo oriental, en realidad está organizado en tomo de su capítulo sobre cómo aprender y utilizar lo que se dice que son los principios de los Senoi para controlar los sueños. Garfield visitó a los Senoi en el hospital de aborígenes de Gombak, Malasia, en 1972. Hasta que Faraday llegó a quedarse varios meses con grupos Senoi en 1982-1983, Garfield había sido la única investigadora de sueños, además de Stewart, que podía afirmar un conocimiento directo de las prácticas de los sueños de los Senoi.
..."Dice Stewart: "Los Senoi hacen que sus sueños sean el principal centro de su interés intelectual y social, y han resuelto el problema de los delitos violentos y del conflicto económico destructivo, eliminando en gran parte la demencia, la neurosis y la enfermedad psicogenética". Aunque sumamente dispuestos a cooperar, sin embargo son individualistas y creadores; cada persona desarrolla las características exclusivas de su personalidad. Como lo dice Stewart, en una frase particularmente feliz: "El tipo más libre de juego psíquico ocurre en el sueño, y por ello la aceptación, social del sueño constituye la aceptación más profunda posible del individuo".
..."Y, ante todo, los Senoi gozan de una salud mental casi perfecta. "Tal vez la característica más pasmosa de los Senoi sea su extraordinaria adaptación psicológica", dice Garfield. "Se informa que las neurosis y las psicosis tal como las conocemos son inexistentes entre los Senoi", continúa diciendo. "Para los terapeutas occidentales, esta afirmación es difícil de creer, y sin embargo está documentada por investigadores que dedicaron un tiempo considerable a observar directamente a los Senoi. Los Senoi muestran una notable madurez emocional."
..."Quienes escriben acerca de los Senoi aceptan la conclusión de Stewart de que este insólito nivel de salud y de felicidad puede atribuirse al modo en que los Senoi aprovechan e interpretan los sueños". FIN DE LA CITA
ACTUACION EN BILBAO DE QUICO CADAVAL: No siendo Don Alvaro Cunqueiro, es el mejor género que nos queda"
Pilar Paz me pasa la información siguiente:
"Mini gira del Carreirán (Durango-Bergara-Bilbao). Estará en Bilbao el 21 de Diciembre, viernes, en Topaleku (no conozco el sitio, creo que cerca de Zabalburu). Hora , de momento sin concretar, ya avisaré. Adjunto un par de críticas de sus últimas contadas. Cuenta historias "reales y por lo tanto inverosímiles" , historias complicadísimas con aplastante sencillez. No sé qué contará . Habrá humor, seguro. Y dependiendo del repertorio, humor negro, un punto gamberro, ternura. No te lo pierdas. Y llévate a tu chica, que también apreciará las virtudes terapéuticas de las contadas de Quico".
"El Carreirán" resulta ser Quico Cadaval, a quien tengo citado en este Blog como co-autor de la versión teatral del "Si el Viejo Simbad volviese a las islas" sobre inmortal novela de don Alvaro Cunqueiro.
Si la Pilar avisa, vale la pena atenderle.
Incluyo una glosa de una de las actuaciones de este fulano, a quien conozco sólo a través de una grabación en el viejo VHS en la que contaba la historia de cierto Vikingo "muy bueno, muy querido entre os suyos: mataba, violaba, bebía,expoliaba monasterios... muy bueno, muy bueno.
Quico Cadaval. / A. DE TORRE
"Como era previsible, la enésima visita de Quico Cadaval a Segovia provocó un lleno en el salón de actos de Caja Segovia, repleto de adictos a las viejas historias con las que recorre mundo este narrador gallego, uno de los padres del boom de oralidad que vive España con proliferación de certámenes y festivales. En este 25 aniversario que está celebrando la Tertulia de los Martes, Cadaval fue el representante de los cuentistas que tradicionalmente protagonizan la última sesión literaria antes de cada Navidad, dedicada no a la palabra escrita sino a la redicha y en ocasiones teatralizada. Ha sido un broche canalla a la celebración, un homenaje a la locuacidad urdido con relatos de taberna con olor a océano. Cadaval liga unas historias con otras sin permitirse una sola pausa. Los cuentos asoman la cabeza hasta adquirir protagonismo y entonces se mezclan los personajes de una y otra vertiente, se relacionan los misterios y se entrelazan las leyendas.Su poder de atracción reside tanto en esta forma vertiginosa de ir dejando caer las anécdotas, en cascada, como en el propio asunto de las mismas. El repertorio no varió demasiado respecto a otras actuaciones de Cadaval en estas tierras, y así refundó el complejo de Ulises como la querencia a regresar al hogar lo más tarde posible y reinterpretó el complejo de Edipo contado con aplastante sencillez.«Dicen que es uno de los mejores narradores del mundo, aunque yo me lo creo del todo», ironizó Ignacio Sanz en la presentación. Lo que resulta evidente es que sí está en el grupo de quienes más funciones contrata (como los toreros en lo alto del escalafón) y que es uno de los
profesionales que más interés concita. El octubre literario que ha propiciado la Tertulia se ha cerrado con un certero reconocimiento a los autores que escriben en el aire, a los herederos de la tradición oral como vehículo para trasmitir conocimientos, resucitar recuerdos y entretener."
(Y, aprovechando estos paquetes blogueros, meto algo prodigioso: con solo pulsar abajo accédese a una entrevista televisiva de don Älvaro, en el mejor de los blancoynegros, larga de hora y pico, y se le vé y se le oye en toda su presencia, y así odremos tener figura entera de aquel de quien, sin nunca haberle visto ni escuchado, andamos enamorados. ¡No me digais que no es la repanocha!)
http://lepisma.liblit.com/2007/09/16/alvaro-cunqueiro-en-a-fondo/
.
"Mini gira del Carreirán (Durango-Bergara-Bilbao). Estará en Bilbao el 21 de Diciembre, viernes, en Topaleku (no conozco el sitio, creo que cerca de Zabalburu). Hora , de momento sin concretar, ya avisaré. Adjunto un par de críticas de sus últimas contadas. Cuenta historias "reales y por lo tanto inverosímiles" , historias complicadísimas con aplastante sencillez. No sé qué contará . Habrá humor, seguro. Y dependiendo del repertorio, humor negro, un punto gamberro, ternura. No te lo pierdas. Y llévate a tu chica, que también apreciará las virtudes terapéuticas de las contadas de Quico".
"El Carreirán" resulta ser Quico Cadaval, a quien tengo citado en este Blog como co-autor de la versión teatral del "Si el Viejo Simbad volviese a las islas" sobre inmortal novela de don Alvaro Cunqueiro.
Si la Pilar avisa, vale la pena atenderle.
Incluyo una glosa de una de las actuaciones de este fulano, a quien conozco sólo a través de una grabación en el viejo VHS en la que contaba la historia de cierto Vikingo "muy bueno, muy querido entre os suyos: mataba, violaba, bebía,expoliaba monasterios... muy bueno, muy bueno.
Quico Cadaval. / A. DE TORRE
"Como era previsible, la enésima visita de Quico Cadaval a Segovia provocó un lleno en el salón de actos de Caja Segovia, repleto de adictos a las viejas historias con las que recorre mundo este narrador gallego, uno de los padres del boom de oralidad que vive España con proliferación de certámenes y festivales. En este 25 aniversario que está celebrando la Tertulia de los Martes, Cadaval fue el representante de los cuentistas que tradicionalmente protagonizan la última sesión literaria antes de cada Navidad, dedicada no a la palabra escrita sino a la redicha y en ocasiones teatralizada. Ha sido un broche canalla a la celebración, un homenaje a la locuacidad urdido con relatos de taberna con olor a océano. Cadaval liga unas historias con otras sin permitirse una sola pausa. Los cuentos asoman la cabeza hasta adquirir protagonismo y entonces se mezclan los personajes de una y otra vertiente, se relacionan los misterios y se entrelazan las leyendas.Su poder de atracción reside tanto en esta forma vertiginosa de ir dejando caer las anécdotas, en cascada, como en el propio asunto de las mismas. El repertorio no varió demasiado respecto a otras actuaciones de Cadaval en estas tierras, y así refundó el complejo de Ulises como la querencia a regresar al hogar lo más tarde posible y reinterpretó el complejo de Edipo contado con aplastante sencillez.«Dicen que es uno de los mejores narradores del mundo, aunque yo me lo creo del todo», ironizó Ignacio Sanz en la presentación. Lo que resulta evidente es que sí está en el grupo de quienes más funciones contrata (como los toreros en lo alto del escalafón) y que es uno de los
profesionales que más interés concita. El octubre literario que ha propiciado la Tertulia se ha cerrado con un certero reconocimiento a los autores que escriben en el aire, a los herederos de la tradición oral como vehículo para trasmitir conocimientos, resucitar recuerdos y entretener."(Y, aprovechando estos paquetes blogueros, meto algo prodigioso: con solo pulsar abajo accédese a una entrevista televisiva de don Älvaro, en el mejor de los blancoynegros, larga de hora y pico, y se le vé y se le oye en toda su presencia, y así odremos tener figura entera de aquel de quien, sin nunca haberle visto ni escuchado, andamos enamorados. ¡No me digais que no es la repanocha!)
http://lepisma.liblit.com/2007/09/16/alvaro-cunqueiro-en-a-fondo/
y ya, de la misma, incluyo una foto, que es de la Rondalla Los Románticos, de Mondoñedo, presidida -en la foto, encirculado- por nuestro buen autor
LOS SENOI MALAYOS Y LOS SUEÑOS.-1
Hace rato que prometí acercarme al tema de los sueños entre los Senoi.
Doy, antes que nada, un enlace donde viene "El Artículo canónico que sobre los Senoi Circula por la Red"
http://es.geocities.com/canalonirico/curiosidades/senoi.htm
del que extraigo, por ahora, lo que sigue
"El desaparecido etnólogo británico Kilton Stewart fue autor de obras numerosas, entre ellas la reveladora "Pigmeos y Gigantes Oníricos". El trabajo aquí incluido fue rescatado por el grupo editor de Fire en Londres. Detalla con precisión el valor del soñar para la tribu Senoi de Malasia.
"En 1935, cuando integraba una expedición científica que atravesaba la aún inexplorada jungla ecuatorial de la Zona Central de la península malaya, me introdujeron a una tribu aislada de gente de la selva, que empleaba métodos de psicología y de relaciones interpersonales tan asombrosos que parecían provenir de otro planeta.
Esta gente, los Senoi, vivía en alargadas casas colectivas,diestramente construidas con bambú, junco y paja, y distanciadas del suelo mediante postes. Se alimentaban practicando laagricultura rotativa -para lo cual necesitaban drenar la tierra-y por medio de la caza y la pesca. Su lenguaje, en parte indonesio y en parte mon-kamiano, así como sus características físicas, los hace parientes de los pueblos del sur y del oestede Indonesia, y de los habitantes de las tierras altas de Indochina y Birmania. .
Por tratarse de un grupo prealfabetizado, los principios de su psicología son sencillos y fáciles de aprender, entender e inclusive emplear. Mis quince años de experimentación con estos principios Senoi me han convencido de que todos los individuos, independientemente de su desarrollo cultural propiamente dicho, pueden beneficiarse estudiándolos.
La psicología Senoi comprende dos categorías. La primera se ocupa de la interpretación de los sueños; la segunda de la interpretación del sueño en el trance del acuerdo o ensueño cooperativo. Hasta la adolescencia no se puede participar en el ensueño cooperativo, que sirve para iniciar al niño en el statusde la adultez. La interpretación de los sueños, en cambio, es un aspecto prominente de la educación de los niños y constituye un conocimiento corriente para todos los Senoi adultos.
El Senoi medio practica la psicoterapia de la interpretación de los sueños en su familia, y realiza asociaciones como un aspecto regular de la educación y del trato social cotidiano. EL desayuno en una casa Senoi parece una clínica de sueños, con el padre y los hermanos mayores escuchando y analizando los sueños de todos los chicos. Cuando concluye la clínica familiar, la población masculina se reúne en consejo, y allí discuten y analizan los sueños de los muchachos mayores y de todos los hombres de la comunidad.
Dado que los Senoi no emplean, por supuesto, nuestro sistema terminológico, su psicología de la interpretación de sueños puede resumirse así: En su propia mente el hombre crea aspectos destacados o imágenes del mundo externo como parte del proceso de adaptación. Algunos de estos aspectos están en conflicto con él y entre sí. Una vez internalizadas, estas imágenes hostiles vuelven al individuo contra sí mismo y contra sus compañeros. En los sueños, el individuo tiene poder para ver estos hechos de su psique, que se han ocultado bajo formas exteriores, asociados con sus propias emociones temerosas, volviéndose contra él mismo y contra las imágenes internas de otra gente.
Si el individuo no recibe auxilio social mediante la educación y la terapia, estas imágenes hostiles, reconstruidas a través de la percepción normal del mundo exterior, se ligan entre sí y se asocian unas con otras de modo tal que el individuo se convierte en un ser física, social y psicológicamente anormal. Sin auxilio, estos entes oníricos que la persona crea en su interior para reproducir su entorno socio-físico externo, tienden a permanecer en contra suya así como el entorno estaba en su contra, o a disociarse de su personalidad principal y terminar paralizándose en inútiles y antieconómicas tensiones musculares, psíquicas y orgánicas.
En cambio, con la ayuda de las interpretaciones de los sueños, estas réplicas psicológicas del entorno socio-físico, pueden redirigirse y reorganizarse, para volver nuevamente a ser útiles para la personalidad principal del sujeto.
El Senoi cree que cualquier ser humano, con la ayuda de sus compañeros o familiares, puede desafiar, dominar y hasta utilizar todos los entes y fuerzas del universo onírico. Su experiencia lo lleva a creer que, si uno coopera con sus semejantes o se les opone de buena fe durante el día, sus imágenes eventualmente lo ayudarán a uno en sus propios sueños, y que toda persona debe y puede llegar a ser el guía supremo y el maestro de su propio universo espiritual o de sueños, y puede requerir y recibir la ayuda, la cooperación de todas las fuerzas allí afincadas.
Doy, antes que nada, un enlace donde viene "El Artículo canónico que sobre los Senoi Circula por la Red"
http://es.geocities.com/canalonirico/curiosidades/senoi.htm
del que extraigo, por ahora, lo que sigue
La teoría de los sueños en Malasia
"El desaparecido etnólogo británico Kilton Stewart fue autor de obras numerosas, entre ellas la reveladora "Pigmeos y Gigantes Oníricos". El trabajo aquí incluido fue rescatado por el grupo editor de Fire en Londres. Detalla con precisión el valor del soñar para la tribu Senoi de Malasia.
"En 1935, cuando integraba una expedición científica que atravesaba la aún inexplorada jungla ecuatorial de la Zona Central de la península malaya, me introdujeron a una tribu aislada de gente de la selva, que empleaba métodos de psicología y de relaciones interpersonales tan asombrosos que parecían provenir de otro planeta.
Esta gente, los Senoi, vivía en alargadas casas colectivas,diestramente construidas con bambú, junco y paja, y distanciadas del suelo mediante postes. Se alimentaban practicando laagricultura rotativa -para lo cual necesitaban drenar la tierra-y por medio de la caza y la pesca. Su lenguaje, en parte indonesio y en parte mon-kamiano, así como sus características físicas, los hace parientes de los pueblos del sur y del oestede Indonesia, y de los habitantes de las tierras altas de Indochina y Birmania. .Por tratarse de un grupo prealfabetizado, los principios de su psicología son sencillos y fáciles de aprender, entender e inclusive emplear. Mis quince años de experimentación con estos principios Senoi me han convencido de que todos los individuos, independientemente de su desarrollo cultural propiamente dicho, pueden beneficiarse estudiándolos.
La psicología Senoi comprende dos categorías. La primera se ocupa de la interpretación de los sueños; la segunda de la interpretación del sueño en el trance del acuerdo o ensueño cooperativo. Hasta la adolescencia no se puede participar en el ensueño cooperativo, que sirve para iniciar al niño en el statusde la adultez. La interpretación de los sueños, en cambio, es un aspecto prominente de la educación de los niños y constituye un conocimiento corriente para todos los Senoi adultos.
El Senoi medio practica la psicoterapia de la interpretación de los sueños en su familia, y realiza asociaciones como un aspecto regular de la educación y del trato social cotidiano. EL desayuno en una casa Senoi parece una clínica de sueños, con el padre y los hermanos mayores escuchando y analizando los sueños de todos los chicos. Cuando concluye la clínica familiar, la población masculina se reúne en consejo, y allí discuten y analizan los sueños de los muchachos mayores y de todos los hombres de la comunidad.
Dado que los Senoi no emplean, por supuesto, nuestro sistema terminológico, su psicología de la interpretación de sueños puede resumirse así: En su propia mente el hombre crea aspectos destacados o imágenes del mundo externo como parte del proceso de adaptación. Algunos de estos aspectos están en conflicto con él y entre sí. Una vez internalizadas, estas imágenes hostiles vuelven al individuo contra sí mismo y contra sus compañeros. En los sueños, el individuo tiene poder para ver estos hechos de su psique, que se han ocultado bajo formas exteriores, asociados con sus propias emociones temerosas, volviéndose contra él mismo y contra las imágenes internas de otra gente.
Si el individuo no recibe auxilio social mediante la educación y la terapia, estas imágenes hostiles, reconstruidas a través de la percepción normal del mundo exterior, se ligan entre sí y se asocian unas con otras de modo tal que el individuo se convierte en un ser física, social y psicológicamente anormal. Sin auxilio, estos entes oníricos que la persona crea en su interior para reproducir su entorno socio-físico externo, tienden a permanecer en contra suya así como el entorno estaba en su contra, o a disociarse de su personalidad principal y terminar paralizándose en inútiles y antieconómicas tensiones musculares, psíquicas y orgánicas.
En cambio, con la ayuda de las interpretaciones de los sueños, estas réplicas psicológicas del entorno socio-físico, pueden redirigirse y reorganizarse, para volver nuevamente a ser útiles para la personalidad principal del sujeto.
El Senoi cree que cualquier ser humano, con la ayuda de sus compañeros o familiares, puede desafiar, dominar y hasta utilizar todos los entes y fuerzas del universo onírico. Su experiencia lo lleva a creer que, si uno coopera con sus semejantes o se les opone de buena fe durante el día, sus imágenes eventualmente lo ayudarán a uno en sus propios sueños, y que toda persona debe y puede llegar a ser el guía supremo y el maestro de su propio universo espiritual o de sueños, y puede requerir y recibir la ayuda, la cooperación de todas las fuerzas allí afincadas.
jueves, noviembre 29, 2007
ME CUENTAN:::
He tenido en estos días un disgusto: El aparato burocrático estatal me ha reclamado determinada documentación so pena de hacer peligrar la calificación de mi puesto de trabajo.
Tal reclamación, dicho sea, es tan estúpida como arbitraria, tan absurda como imposible de satisfacer; pero lo que aquí importa es cómo me la tomo yo. Me la tomo así: me siento apuntado por un cañón ciego a todo razonamiento, arrollado por una maquinaria irracional pero imparable, asustado y al mismo tiempo belicoso, despiertas en mí ansias de pelea, fantaseando con enfrentar, avergonzar y devolver a los corrales a esta amenaza.
Al despertarme tras una noche de insólito desvelo, recupero las imágenes
Al despertarme tras una noche de insólito desvelo, recupero las imágenes
de la última cabezadita.
La mañana de un domingo, temprano y soleado. Poca gente por estas calles que sueño.
La mañana de un domingo, temprano y soleado. Poca gente por estas calles que sueño.
Frente a mí, un gran -pero gran, gran- parque de hierba verde y fresca.
Avanzo tranquilo por ese hierbín, y a lo lejos, veo un único grupo de personas:
parece una familia, cuatro o cinco miembros, vestidos de una manera algo estrafalaria,
pero sin llegar a lo grotesco.
Algo viene con ellos, entre ellos: algo grande, ¿un caballo? ¿una vaca?
algo entre lo uno y lo otro, algo bien grande, que camina a paso lento,
como "bovino".
Vaya, con lo grande que es el parque, parece que aquellos se están dirigiendo hacia mí.
Bueno, me digo, con desviarme un poco, me vale, al fin y al cabo esto es grande y yo solo estoy paseando...
Huy, parece que me está costando mover las piernas... qué fastidio. Venga, voluntad: este pié aquí, esta pierna allí... Voy a ver si me acerco a aquellos arcos que veo a mi izquierda y me pierdo por ellos. No es que tenga miedo, que se vé que es un bicho domesticado, pero me chincha que...
Vaya, según me muevo -con lo que me está costando, que casi es que me arastro, el bicho rectifica el rumbo y viene hacia mí. ¿Qué hace el dueño, que no lo guía en otra dirección?
...Ya, parece que el señor es el dueño, pero se vé que hasta cierto punto: finalmente, este vacaballo estan grande, tiene tal inercia, que el tío este más va arrastrado de la cuerda
que le une al bicho que conduciéndole. Y, claro, todavía no está digamos atacándome,
solo me enfila, pero me gustaría salir de su dirección... y no me puedo mover apenas...
¿Qué es esto que tengo en la mano? Ah, sí, es un alfiler. Un alfiler, grandecito,
como un buen clavo, pero muy afilado. Lo tenía en la mano todo el tiempo,
pero no me percataba de qué cosa fuese.
Un alfiler...
Un alfiler...
Pues como se me venga encima, se lo hinco en el morro!!! No tengo deseos de atacarlo,
por mí que se mueva en toda esta inmensidad de hierba, pero como me invada,
como me tope, como se meta conmigo, se lo hinco. ¡Vaya que sí!. En el hocico
de un caballaca, un alfiler tiene que doler mucho.
Aparta bicho, vete por ahí, que estoy armado!..............
Aparta bicho, vete por ahí, que estoy armado!..............
en el sueño , durante todo este tiempo, no hablo. Pero me despierto con recrecidas ganas
de elevar la voz y empezar a tomar posición de comate, de contactar con otros perjudicados
por esta misma situación y tomar la iniciativa contra el absurdo. No estoy inerme: un alfiler puede poner en fuga a una mole de toneladas de peso.
¿Tendrá que ver mi situación y mi sueño? Usted, ¿cómo lo vé?
¿Tendrá que ver mi situación y mi sueño? Usted, ¿cómo lo vé?
miércoles, noviembre 21, 2007
La Mosca que soñaba que era un Águila,
Había una vez una Mosca que todas las noches soñaba que era un Águila y que se encontraba volando por los Alpes y por los Andes.
En los primeros momentos, esto la volvía loca de felicidad;
pero pasado un tiempo le causaba una sensación de angustia,
pues hallaba las alas demasiado grandes, el cuerpo demasiado pesado, el pico demasiado duro
y las garras demasiado fuertes;
bueno, que todo ese gran aparato le impedía posarse a gusto sobre los ricos pasteles
o sobre las inmundicias humanas,
así como sufrir a conciencia dándose topes contra los vidrios de su cuarto.
En realidad no quería andar en las grandes alturas, o en los espacios libres, ni mucho menos.
Pero cuando volvía en sí lamentaba con toda el alma no ser un Águila
para remontar montañas,
y se sentía tristísima de ser una Mosca,
y por eso volaba tanto, y estaba tan inquieta, y daba tantas vueltas,
hasta que lentamente, por la noche, volvía a poner las sienes en la almohada.
En los primeros momentos, esto la volvía loca de felicidad;
pero pasado un tiempo le causaba una sensación de angustia,
pues hallaba las alas demasiado grandes, el cuerpo demasiado pesado, el pico demasiado duro
y las garras demasiado fuertes;
bueno, que todo ese gran aparato le impedía posarse a gusto sobre los ricos pasteles
o sobre las inmundicias humanas,
así como sufrir a conciencia dándose topes contra los vidrios de su cuarto.
En realidad no quería andar en las grandes alturas, o en los espacios libres, ni mucho menos.
Pero cuando volvía en sí lamentaba con toda el alma no ser un Águila
para remontar montañas,
y se sentía tristísima de ser una Mosca,
y por eso volaba tanto, y estaba tan inquieta, y daba tantas vueltas,
hasta que lentamente, por la noche, volvía a poner las sienes en la almohada.
Augusto Monterroso: La oveja negra y demás fábulas,
edit. Santillana, 2007, col. Punto de Lectura.
miércoles, noviembre 14, 2007
HE IDENTIFICADO EL ANTEPASADO DE ESTE BLOG
Encontré en Fnac -y se lo regalé de inmediato a mi novia- el "La vuelta al Mundo en Ochenta Días" de Julio Cortazar, en dos mini volúmenes, publicado y reeditado por SigloXXI.
En incontables ocasiones me había preguntado cómo podría hacerme con él, y he aquí que allí estaba, tal cual, mismo formato, mismas ilustraciones... Aunque, ¡un momento!, no del todo. Aquí , pag 114, vol II, hay páginas que no conozco. Bajo el título vuelta al día en el Tercer Mundo, hay páginas sobre VietNam y sobre niños de la calle venezolanos... que no estaban en la edición de 1970. Ergo...
¡Estaba Censurado! ¡La edición de siempre, estaba censurada! ¡Qué triunfo, qué homenaje para Don Julio! ¡Censurado, como cualquier Rojo de Mierda, como cualquier Masón, como un DisuelvePatrias! De verdad, me emocioné. Ganas me dieron de ir a su tumba -cuyo emplazamiento desconozco- y mostrarle las benditas pruebas de su definitiva reivindicación: "Cortázar, no sólo escribías como ninguno, sino que jodías como el que más!"
En fin, que me emociono... Volví a abrir las amadas páginas y al poco tuve la más irrebatible de las revelaciones: es allí, en esas páginas, donde bebe mi Blog las aguas de su método y su propósito.
En su día, treinta años hará, este libro fué para mí guía y oráculo, modelo y catálogo. Mamé de él la desvergüenza ante la contradicción, el abuso para con la sintaxis, la ternura contenida en el sarcasmo, el uso de las tijeras para alcanzar mediante el collage lo inalcanzable mediante la línea recta. El perder el tiempo como forma de señalar áreas de descanso, la despreocupación ante el aparecer pedante -aunque esta frase sea más bien de Miguel Espinosa-, la idéntica identidad entre lo SSSerio y lo CCCorriente... Y a citar, a citar con descaro, a citar como medio de expresión.
Pero, mucho más: de aquí extraje -literalmente de aquí- material de investigación para dos décadas de mi vida. Véase si no: Echando cimientos encima de Don Julio Verne, vino José Lezama Lima con su Paradiso, que me acompañaron por 12 años en forma de librería y por 20 en forma del mamotreto de Ediciones La Flor que me sirvió de almohada tantas veces. Sobre todo, sobre todos, Paradiso: José Lezama Lima, Fronesis yFoción, Oppiano Licario, Rialta, la abuela Munda yel tío Alberto Olalla, el Coronel, el Vasco, el crítico musical y el legionario romano...
Pero no sólo... Sir Georges Frazer y la Rama Dorada. Octavio Paz. Y Macedonio Fernandez. Y Thelonius Monk!!! Y Lester Young!!! y El Maestro y Margarita, ¡¡¡Y el Tristan Shandy!!! Y Marcel Duchamp, y Man Ray, y Leopoldo Marechal, y el mismísimo Jorgeluisborges...
(y El hombre Sin Atributos de Musil, y La Muerte de Virgilio de Herman Broch, que no alcancé a disfrutar ni a entender )
Y Luis Amstrong, Enormísimo Cronopio!!! Y... los incontables otros
Me sucedió para con estos libritos que los leí, los incorporé y partí en dirección a los rumbos que marcaban, y allí me los dejé, y se quedaron, como cáscaras de cigarras, vacías, olvidadas, mientras yo me alimentaba de los jugosisísimos frutos que allí hallé descritos; y sólo ráfagas de nostalgia me hacían recordarlo. Hoy,al volver a tenerlos, he sido consciente de lo profundamente que me marcaron y cómo los incorporé.
(a mi rara manera de pueblerino navarro, claro, ayuno de sus cualidades y con defectos del todo inachacables al texto original ni al espíritu del texto original)
y cómo este baul de saxtre que es el Blog de mis amores reproduce, siquiera esperpénticamente, la oblicua y sonriente manera de ser serio de Don,
Don,
Don
Julio Cortázar.
(¿Y, habla sobre los sueños? Pues no, no habla sobre los sueños, ya vé usted, aunque habla desde los sueños, con los sueños, bajo los sueños, contra los sueños, tras los sueños...
En incontables ocasiones me había preguntado cómo podría hacerme con él, y he aquí que allí estaba, tal cual, mismo formato, mismas ilustraciones... Aunque, ¡un momento!, no del todo. Aquí , pag 114, vol II, hay páginas que no conozco. Bajo el título vuelta al día en el Tercer Mundo, hay páginas sobre VietNam y sobre niños de la calle venezolanos... que no estaban en la edición de 1970. Ergo...
¡Estaba Censurado! ¡La edición de siempre, estaba censurada! ¡Qué triunfo, qué homenaje para Don Julio! ¡Censurado, como cualquier Rojo de Mierda, como cualquier Masón, como un DisuelvePatrias! De verdad, me emocioné. Ganas me dieron de ir a su tumba -cuyo emplazamiento desconozco- y mostrarle las benditas pruebas de su definitiva reivindicación: "Cortázar, no sólo escribías como ninguno, sino que jodías como el que más!"
En fin, que me emociono... Volví a abrir las amadas páginas y al poco tuve la más irrebatible de las revelaciones: es allí, en esas páginas, donde bebe mi Blog las aguas de su método y su propósito.
En su día, treinta años hará, este libro fué para mí guía y oráculo, modelo y catálogo. Mamé de él la desvergüenza ante la contradicción, el abuso para con la sintaxis, la ternura contenida en el sarcasmo, el uso de las tijeras para alcanzar mediante el collage lo inalcanzable mediante la línea recta. El perder el tiempo como forma de señalar áreas de descanso, la despreocupación ante el aparecer pedante -aunque esta frase sea más bien de Miguel Espinosa-, la idéntica identidad entre lo SSSerio y lo CCCorriente... Y a citar, a citar con descaro, a citar como medio de expresión.
Pero, mucho más: de aquí extraje -literalmente de aquí- material de investigación para dos décadas de mi vida. Véase si no: Echando cimientos encima de Don Julio Verne, vino José Lezama Lima con su Paradiso, que me acompañaron por 12 años en forma de librería y por 20 en forma del mamotreto de Ediciones La Flor que me sirvió de almohada tantas veces. Sobre todo, sobre todos, Paradiso: José Lezama Lima, Fronesis yFoción, Oppiano Licario, Rialta, la abuela Munda yel tío Alberto Olalla, el Coronel, el Vasco, el crítico musical y el legionario romano...
Pero no sólo... Sir Georges Frazer y la Rama Dorada. Octavio Paz. Y Macedonio Fernandez. Y Thelonius Monk!!! Y Lester Young!!! y El Maestro y Margarita, ¡¡¡Y el Tristan Shandy!!! Y Marcel Duchamp, y Man Ray, y Leopoldo Marechal, y el mismísimo Jorgeluisborges...
(y El hombre Sin Atributos de Musil, y La Muerte de Virgilio de Herman Broch, que no alcancé a disfrutar ni a entender )
Y Luis Amstrong, Enormísimo Cronopio!!! Y... los incontables otros
Me sucedió para con estos libritos que los leí, los incorporé y partí en dirección a los rumbos que marcaban, y allí me los dejé, y se quedaron, como cáscaras de cigarras, vacías, olvidadas, mientras yo me alimentaba de los jugosisísimos frutos que allí hallé descritos; y sólo ráfagas de nostalgia me hacían recordarlo. Hoy,al volver a tenerlos, he sido consciente de lo profundamente que me marcaron y cómo los incorporé.
(a mi rara manera de pueblerino navarro, claro, ayuno de sus cualidades y con defectos del todo inachacables al texto original ni al espíritu del texto original)
y cómo este baul de saxtre que es el Blog de mis amores reproduce, siquiera esperpénticamente, la oblicua y sonriente manera de ser serio de Don,Don,
Don
Julio Cortázar.
(¿Y, habla sobre los sueños? Pues no, no habla sobre los sueños, ya vé usted, aunque habla desde los sueños, con los sueños, bajo los sueños, contra los sueños, tras los sueños...
martes, noviembre 13, 2007
fragmentos
Nosotros decimos unas y otras cosas; percibimos desde ángulos diferentes; pensamos sucesivas respuestas. Esto es lo que reflejo en este Blog: dichos y escritos de algunos de nosotros, entre los que me cuento. A veces hablo por mi voz, otras a través de la voz de otros, pero en suma no hay nada en lo que ya he publicado que me sea extraño. Quiero decir: así soy, así somos, así soy.
Todos contamos nuestros sueños, y a algunos les da por zambullirse entre ellos y la vida para buscar conexiones. Explicamos, relacionamos, reverenciamos...
El lama que nos cuenta Norbu, tomó su sueño como un buen presagio, y me llama la atención lo claramente que lo dice. No lo tradujo; no era un lenguaje cifrado: funcionó como una apelación a algo que no fué intelectual, y que tuvo un claro componente emocional. Y aceptó ese impacto como un oráculo.
...........................................
Hace tiempo, -en fin!-, que proyecto un bloque titulado "¿Son cristianos los sueños?". La respuesta, claro, es que sí: mientras haya soñadores cristianos habrá circunstancias cristianas y sueños cristianos
(lo que pasa es que así dicho,"Los sueños son cristianos" me seduce como un título chusco.)
En el origen de este proyecto está el libro "La ayuda de los sueños en el crecimiento espiritual", escrito por Mariano Ballester, sacerdote jesuita y publicado por Sal Terrae. Un libro: interesante, bien escrito, junguiano, creyente y cristiano (quiero comentarlo más adelante, así como el de Castillo Colomer), que demuestra bien a las claras que los sueños son un excepcional ayudante para el crecimiento espiritual; vamos, que están ahí para eso..., y que, of course, Crecimiento Espiritual y Cristianismo son dos nombres para la misma avenida.
los ejemplos de sueños cristianos abundan. En la materia de Bretaña, por ejemplo, los caballeros de la Tabla Redonda soñaban con las virtudes teologales con las sutilezas de la escolástica y con monstruos sulfurosos que son, ¡vaya por Dios!, los judíos. ..
Y Nerea el otro día soñaba, a sus 9 años, con internet..., así que los sueños son prodigiosamente contemporáneos...
Todos contamos nuestros sueños, y a algunos les da por zambullirse entre ellos y la vida para buscar conexiones. Explicamos, relacionamos, reverenciamos...
El lama que nos cuenta Norbu, tomó su sueño como un buen presagio, y me llama la atención lo claramente que lo dice. No lo tradujo; no era un lenguaje cifrado: funcionó como una apelación a algo que no fué intelectual, y que tuvo un claro componente emocional. Y aceptó ese impacto como un oráculo.
...........................................
Hace tiempo, -en fin!-, que proyecto un bloque titulado "¿Son cristianos los sueños?". La respuesta, claro, es que sí: mientras haya soñadores cristianos habrá circunstancias cristianas y sueños cristianos
(lo que pasa es que así dicho,"Los sueños son cristianos" me seduce como un título chusco.)
En el origen de este proyecto está el libro "La ayuda de los sueños en el crecimiento espiritual", escrito por Mariano Ballester, sacerdote jesuita y publicado por Sal Terrae. Un libro: interesante, bien escrito, junguiano, creyente y cristiano (quiero comentarlo más adelante, así como el de Castillo Colomer), que demuestra bien a las claras que los sueños son un excepcional ayudante para el crecimiento espiritual; vamos, que están ahí para eso..., y que, of course, Crecimiento Espiritual y Cristianismo son dos nombres para la misma avenida.
los ejemplos de sueños cristianos abundan. En la materia de Bretaña, por ejemplo, los caballeros de la Tabla Redonda soñaban con las virtudes teologales con las sutilezas de la escolástica y con monstruos sulfurosos que son, ¡vaya por Dios!, los judíos. ..
Y Nerea el otro día soñaba, a sus 9 años, con internet..., así que los sueños son prodigiosamente contemporáneos...
lunes, noviembre 12, 2007
vida de Milarepa
El Gran sabio y yogui Milarepa es una figura histórica de honda importancia entre las del budismo tibetano. La suya fué una vida espectacular, lo cual sabemos porque él mismo la dictó a sus discípulos antes de morir.
Liliana Cavani hizo sobre este asceta una película titulada Milarepa, y Alejandro Jodorowsky no camufla que es la fuente principal de inspiración para su relato de "El Lama Blanco", comic hermosísimo.
Habiendo sido de joven muy lanzado, crió mucho mal karma, con lo que requirió de la ayuda de un maestro muy especial para llegar a ser algo en la vida. El libro de los Cantos nos cuenta sobre todo la relación que se estableció entre Milarepa y Marpa, toda ella a base de coscorrones y humillaciones. A Milarepa le tocó esforzarse mucho, pero a Marpa no menos: hubo de convertirse en un personaje atrabiliario y detestable incluso para su propia media naranja, y más de una borachera se tuvo que provocar para poder recibir a su discípulo en un estado convenientemente incongruente, que era lo propio al empeño en marcha. En fin...
A menudo estuvo Milarepa retirado por las cuevas himalayas buscando la calma para su mente y la luz para su alma, y siempre que le escuchamos tenemos la impresión de que estamos con alguien que nos cuenta las cosas tal cual. En una de sus reclusiones, tratando de practicar el ejercicio del fuego interno nos cuenta que...
...después de lo cual pese a mi ahínco habitual en la meditación, veíame incapaz
de adquirir el dominio del beatífico calor corporal;
y al tiempo en que revolvía en mi imaginación qué mejor podría hacer,
tuve una noche un sueño en el que me vi arando un campo reseco,
y como no pudiera remover la tierra a causa de su dureza, pensaba abandonar mi labor,
cuando se me apareció viniendo del espacio el venerable Marpa, que me dijo:
- Hijo mío, prosigue con ahínco y diligencia, que alcanzarás a remover la tierra pese a lo dura que está.
Y teniendo a Marpa por guía, aré finalmente el campo. La tierra ablandada, dio una excelente cosecha. Ése fue mi sueño.
Al despertar me sentí muy feliz, mas dije entre mí:
“Si ni siquiera los estúpidos tienen por verdadera la absurdidad de los sueños,
¿habré de ser más estúpido que ellos y creer en sus mensajes?”.
Pg. 195. Vida de Milarepa. Versión de Iñaki Preciado. Edit Anagrama.
Namkhai Norbu rimpoche
...
Ya lo avisé hace algún tiempo: Norbu, el buen maestro, visita Barcelona muy próximamente.
(del 25 al 29 de noviembre).
De su libro "El cristal y la vía de la luz, publicado en Kairós y traducido por Elias Capriles, extraigo este texto, candoroso y escalofriante como el propio Norbu
"...mis padres ...contrataron los servicios de un monje para que realizara para ellos
una invocación de Tara durante un año entero pidiendo que, tras cuatro hermosas hijas,
les fuera dado un hijo varón. Una noche, ese monje, que también se transformó
en el tutor de mis hermanas, tuvo un sueño que interpretó como un signo auspicioso.
Soñó que una hermosa planta crecía justo enfrente de la chimenea de la casa de mis padres. La planta produjo una hermosa flor amarilla que se abrió y se hizo muy grande,
y el monje quedó convencido de que aquello indicaba el nacimiento de un hijo varón.
Más adelante, cuando nací, mis padres estaban tan contentos que sintieron
que yo era un regalo del cielo. En consecuencia me lamaron Norbu, que significa "joya",
y Namkhai", que significa "del cielo", o "del espacio";
Namkhai Norbu, que es el nombre que siempre he usado...
Cuando niño, con frecuencia soñé que viajaba a gran velocidad
dentro de lo que me parecía ser un tigre, una extraña bestia rugiente.
Nunca había visto un vehículo a motor, ya que entonces no había ninguno
en la parte del Tibet en la que vivíamos. Más adelante, por supuesto,
viajé en muchos automóviles, y entonces reconocí que era en dichos vehículos
donde me había encontrado en mis sueños.
Fué en mi temprana adolescencia,
cuando iba a caballo por la ladera de una montaña, que una noche,
al mirar la nueva carretera china que pasaba por abajo, vi camiones por primera vez.
El rojo de las luces traseras brillaba en los gigantescos camiones
que avanzaban con estrépito, y pensé que estos se encontraban en llamas.
También soñé con extraños objetos voladores encendidos que explotaban
causando una destrucción terrible.
Ahora sé que lo que vi eran los misiles que se estaban desarrollando muy lejos,
en otras partes del mundo, aunque por suerte,
todavía no he visto en mi vigilia
la guerra que vi en sueños cuando era niño"
Ya lo avisé hace algún tiempo: Norbu, el buen maestro, visita Barcelona muy próximamente.
(del 25 al 29 de noviembre).
De su libro "El cristal y la vía de la luz, publicado en Kairós y traducido por Elias Capriles, extraigo este texto, candoroso y escalofriante como el propio Norbu
"...mis padres ...contrataron los servicios de un monje para que realizara para ellos
una invocación de Tara durante un año entero pidiendo que, tras cuatro hermosas hijas,
les fuera dado un hijo varón. Una noche, ese monje, que también se transformó
en el tutor de mis hermanas, tuvo un sueño que interpretó como un signo auspicioso.
Soñó que una hermosa planta crecía justo enfrente de la chimenea de la casa de mis padres. La planta produjo una hermosa flor amarilla que se abrió y se hizo muy grande,
y el monje quedó convencido de que aquello indicaba el nacimiento de un hijo varón.
Más adelante, cuando nací, mis padres estaban tan contentos que sintieron
que yo era un regalo del cielo. En consecuencia me lamaron Norbu, que significa "joya",
y Namkhai", que significa "del cielo", o "del espacio";
Namkhai Norbu, que es el nombre que siempre he usado...
Cuando niño, con frecuencia soñé que viajaba a gran velocidad
dentro de lo que me parecía ser un tigre, una extraña bestia rugiente.
Nunca había visto un vehículo a motor, ya que entonces no había ninguno
en la parte del Tibet en la que vivíamos. Más adelante, por supuesto,
viajé en muchos automóviles, y entonces reconocí que era en dichos vehículos
donde me había encontrado en mis sueños.
Fué en mi temprana adolescencia,
cuando iba a caballo por la ladera de una montaña, que una noche,
al mirar la nueva carretera china que pasaba por abajo, vi camiones por primera vez.
El rojo de las luces traseras brillaba en los gigantescos camiones
que avanzaban con estrépito, y pensé que estos se encontraban en llamas.
También soñé con extraños objetos voladores encendidos que explotaban
causando una destrucción terrible.
Ahora sé que lo que vi eran los misiles que se estaban desarrollando muy lejos,
en otras partes del mundo, aunque por suerte,
todavía no he visto en mi vigilia
la guerra que vi en sueños cuando era niño"
martes, noviembre 06, 2007
Aprendiendo con sueños
+ En mi sueño me encontraba en el gimnasio de mi colegio, y mis amigos se iban ausentando y solo quedaban las chicas. Ellas se agrupaban, charlando, dedicadas a sus temas, y yo me veía callado. Había una rama en el suelo. Allí, junto a la rama me quedaba yo, e iba notando que no encontraba el momento de acercarme, de intervenir. Y me decía "¿qué me pasa? no suelo tener problemas para acercarme, no me veo tímido, pero ningún momento me resulta bueno para romper el silencio". Y saltaba sobre la rama.
*¿Puedes imaginar una nueva figura en el sueño? Imagínate a tí mismo, como que estás viendo la escena. ¿Ves a tu doble cómo está?
+Le veo agarrotado y nervioso.
*¿Quieres ayudarle a desatascarse? Te sugiero que le ofrezcas algo. Una cosa, una palabra o un gesto; algo que consideres que quieres darle. No te lo pienses demasiado: dale o primero que se te ocurra...
+ Me sale darle una colchoneta.
* A ver, ahora me dirijo de nuevo a tí, pero al tí del sueño, ¿vale? Te da una colchoneta. ¿Te dice algo?
+ Sí. La acepto y la acerco a donde están las chicas apilando colchonetas.
*¿Y...?
+ ya está bien, ya está la cosa en marcha, ya alguna me dice algo y contesto y ya no me siento atascado
* Tal vez puedas acordarte de esto cuando, algún día, te veas en esas. Recuerda: si el pensamiento te atasca, no cuentes solo con más pensamiento para desatascarte, que no siempre te va a funcionar. Por ejemplo, echa mano de algo, de lo primero que se te ocurra, aunque no parezca lógico, como la colchoneta en este caso. Y, a menudo, ese gesto abrirá la situación y dejarás atrás el atasco.
domingo, octubre 28, 2007
IN MEMORIAM Aurora Ana Maria Montoya Jimenez
Aurora Ana Maria del Puy Montoya Jimenez -de todos conocida como Ana Mari-
nacida en Estella el 1 de Julio de 1927
hija de Florian Montoya, natural de Oteiza de la Solana
y de María Jiménez, de Morentin,la mayor de cinco hermanos: Carmen, Rodolfo, Alicia y Roberto,
casada el 1 de Septiembre del 52 con Francisco Elizalde Goldaraz, de la Calle del Puy,
madre de Francisco Javier en 1953,
de Ana María en 1956,
de Roberto Fortunato en 1959 y de
Gustavo en 1964,
abuela de Ana, Natalia,
Irene, Borja,
Unai, Nerea,
Luan y Aitana,
ha fallecido hoy, lunes 29 de Octubre de 2007
a la una de la tarde
en su domicilio de Pamplona,
aprovechando para dejar de latir y respirar
un momentico en el que cada quien
se afanaba en una cosa que pudiese sosegarle.
Ha sido el mal de Alzheimer el que se ha encargado
de apagar en ella el ánimo de vivir.
Tres años de dulce dejarse llevar
con su Paco al lado todo el tiempo
y al final un brusco desvanecerse
rápido, radical, sin transiciones:
dejó de comer, de tragar y de moverse,
de responder, de mirar y de poder.
(en esta foto está conmigo,
ella satisfecha y yo contento).
Hizo de su familia su bastión, y algo logró por lo visto, que allí hemos estado todos
haciendo corro ante su cama.
Le gustaba la música, y bailar; escuchar las guitarras, los chistes, el buen humor y la concordia.
Fué mucha madre. ¿se nota en la fotorafía, que a lo tonto, a lo tonto, es ella el centro natural de todo el grupo?
Hace un par de horas que se ha marchado. Ten buen viaje, mamá.
miércoles, octubre 17, 2007
Sueños Eróticos, Animales Totémicos e Indígenas Imprevisibles
… En el mundo de los sueños se pueden observar tendencias, potencialidades y todo lo que es hipotético o no ha sido todavía manifestado en la realidad. Un sueño, cuando es correctamente interpretado, puede dar las claves para escapar de un destino potencialmente adverso
(p. 26)
+.- Menciono a Chan K´in mis sueños eróticos y le pregunto por su significado.
-“Eso quiere decir que vas a comer carne”, interpreta el anciano sabio.
-¿Eso es todo?, le pregunto, ávido de más simbolismo
-“Los sueños eróticos, me explica mi intérprete Roberto, siempre indican que habrá buena caza”.
(p. 26)
+.- Menciono a Chan K´in mis sueños eróticos y le pregunto por su significado.
-“Eso quiere decir que vas a comer carne”, interpreta el anciano sabio.
-¿Eso es todo?, le pregunto, ávido de más simbolismo
-“Los sueños eróticos, me explica mi intérprete Roberto, siempre indican que habrá buena caza”.
. A los lacandones no les interesan las cualidades estéticas o el significado psicológico de los sueños. Ellos utilizan los sueños para las profecías, o para advertir la inminencia de una calamidad. Excepto cuando se trata de un sueño en el que aparece una "hach pixan", un alma verdadera, lo que quiere decir que se está dando una comunicación directa entre dos personas, vivas o muertas.
Ahora bien, si sueñas con animales del bosque, esto despertará con toda seguridad el interés de Chan K´in, puesto que son temas que tienen un significado específico. Y si tú, o alguien próximo a ti sueña muchas veces con el mismo animal, eso podría ser una manera de determinar cual es tu "onen", tu animal de poder.
Las siguientes noches me concentro en soñar con delfines, animal que me encantaría tener como onen. Pero en lugar de delfines reaparecen los sueños eróticos, que lamentablemente no interesan a Chan K´in ni a Roberto, lo cual me asombra porque hay algunos particularmente buenos.
“Comerás carne”, me dicen. Como aquí comemos carne casi a diario, no me parece un vaticinio muy excitante.
En la cuarta noche sueño con un colibrí de color verde azulado que aletea sobre mi cabeza.
“Ahá, ahora llega lo interesante”, aseguran Roberto y Chan K´in. “Esperemos a ver qué pasa”.
Desde esa noche, una y otra vez se suceden los encuentros con colibrís azules. La segunda vez sueño con un largo pájaro azul con cresta. Chan K´in saca de algún sitio una guía de pájaros de campo Peterson, que alguien ha dejado allí y localizamos el Picoduro Azul.
“Tu onen”, dice Chan K´in
Me siento desilusionado. Para mi el Picoduro es un animal sin la menor grandeza
“Es imposible elegir el animal que a uno le gusta como onen propio, al menos aquí, en Najá.
Victor Perera: Los últimos señores de Palenque. Edit. argos Vergara.
lunes, octubre 15, 2007
soy oscuro como el Sol y claro como la Noche...
Sinbad
Señorías, el nombre con el que Dios me deja andar por el mundo es el de Sinbad marinero
Comerciante 2
¿El qué navegó a lomos de una ballena?
Sinbad
El mismo
Comerciante 1
Es para nosotros un honor. Nosotros somos menos famosos, comerciantes del Gingiz
que vamos a por un flete de rosas al Farfistán.
----
Comerciante 2
¡Invite a su criado a beber una copa !
Sinbad
Criado no, que es mi vigía, y no bebe vino,
que aunque ciego,
es ciego muy observador de cada letra del Libro
Comerciante 1
¿Un ciego de vigía?
Sinbad
A los que navegamos guiados por los sueños, nos hace falta alguien que vea en lo oscuro.
Comerciante
¡Solo un gran almirante da esos pasos... !
(Quico Cadaval y Alvaro Cunqueiro: Si el viejo Sinbad volviese a las islas...
Ilustración de Pablo Picasso)
martes, octubre 09, 2007
Un ensueño y un enigma
Invitado por Melchor Alzueta y Ana Berruete, del instituto Ananda
(cuya página web http://www.institutoananda.com/ da gusto visitar)
exploré en el grupo –que lo era de Formación en Terapia Gestalt-
la invitación a la ensoñación.
Puse diez minutos de música, Adagio de un concierto para violín de Brahms
sugiriendo que se cerrasen los ojos y se dejara caer la tensión
y se siguiera cualquier imagen que se dejase ver
contemplando el curso que dichas imágenes tomasen.
Resultó, más allá de mis expectativas y mis reticencias.
Hubo cosecha, frondosa y significativa.
Por ejemplo... yo mismo.
Tuve visiones llenas de autonomía y llenas de sugerencias:
Me tumbé desnudo en un arroyo y dos personas me sumergieron la cara en el agua
Y me adapté de inmediato al agua. Estaba muy agradable, llena de vida marina.
Me olvidé de respirar. Me convertí en medusa
Floté entre dos aguas, los tentáculos nacían de mi vientre
Y me dejé hundir hasta que me posé en el fondo
en postura fetal,
y allí permanecí, captando la presencia de todo el entorno,
pero sin respuesta. Tranquilo, sin deseos.
Los tiburones bajaron hasta el fondo, los peces pasaban o huían,
pero no me sentía concernido por todo eso.
Así pasé yo mucho tiempo, me decía; por eso esto es volver a casa
Y volver a casa es esto…
Allí me quedé.
UN ENIGMA
Me lo contaron.
“Durante mi niñez, soñaba que volaba, pero era angustioso, porque iba siempre hacia abajo, sin llegar al límite.
Más adelante, mis sueños cambiaron. Ahora sólo subía, sin límite de nuevo. Ascendía y me decía ¿cómo voy a bajar de aquí?
Un día, aprendí a volar, y descubrí las sensaciones que aquello me proporcionaba.
Y desde aquel día no he vuelto a soñar con el vuelo”
(cuya página web http://www.institutoananda.com/ da gusto visitar)
exploré en el grupo –que lo era de Formación en Terapia Gestalt-
la invitación a la ensoñación.
Puse diez minutos de música, Adagio de un concierto para violín de Brahms
sugiriendo que se cerrasen los ojos y se dejara caer la tensión
y se siguiera cualquier imagen que se dejase ver
contemplando el curso que dichas imágenes tomasen.
Resultó, más allá de mis expectativas y mis reticencias.
Hubo cosecha, frondosa y significativa.
Por ejemplo... yo mismo.
Tuve visiones llenas de autonomía y llenas de sugerencias:
Me tumbé desnudo en un arroyo y dos personas me sumergieron la cara en el agua
Y me adapté de inmediato al agua. Estaba muy agradable, llena de vida marina.
Me olvidé de respirar. Me convertí en medusa
Floté entre dos aguas, los tentáculos nacían de mi vientre
Y me dejé hundir hasta que me posé en el fondo
en postura fetal,
y allí permanecí, captando la presencia de todo el entorno,
pero sin respuesta. Tranquilo, sin deseos.
Los tiburones bajaron hasta el fondo, los peces pasaban o huían,
pero no me sentía concernido por todo eso.
Así pasé yo mucho tiempo, me decía; por eso esto es volver a casa
Y volver a casa es esto…
Allí me quedé.
UN ENIGMA
Me lo contaron.
“Durante mi niñez, soñaba que volaba, pero era angustioso, porque iba siempre hacia abajo, sin llegar al límite.
Más adelante, mis sueños cambiaron. Ahora sólo subía, sin límite de nuevo. Ascendía y me decía ¿cómo voy a bajar de aquí?
Un día, aprendí a volar, y descubrí las sensaciones que aquello me proporcionaba.
Y desde aquel día no he vuelto a soñar con el vuelo”
lunes, octubre 08, 2007
contemporáneo de Calderón se despide por el foro
“Se dice que un monje eminente sabe cuando va a llegar su última hora. En esta ocasión era
el 11 de diciembre de 1645. Pese a que Takuan no tuviese ninguna enfermedad en particular,
lo cierto es que no se encontraba muy bien. Sus monjes y familiares estaban a su cabecera.
Él les miró y les dijo:
.- "Mi vida parece haber llegado a su fin. Vine solo y regresaré solo. Os lo ruego, no sintáis pena por mi muerte. Cuando haya traspasado el umbral, divertíos con la música y la danza."
Todos estaban más bien sorprendidos. El señor Yagyu Tarima se acercó y dijo:
.- "Maestro, ¿Puedo hacerle una pregunta?"
.- "¿Cuál?"
.- "¿Conoce usted, maestro zen, la hora de su última hora?"
.-"La pasada noche, Buda Amida vino a mí y me dijo: “¿Querrías venir mañana o pasado?” Y yo le prometí: “no quiero ir, pero iré si debo hacerlo. Iré dentro de unos pocos días”. Hoy os veo a todos al pie de mi lecho y me siento feliz. Quiero que haya entretenimiento para todos”.
Luego, los servidores trajeron té y pastas, y cuando Takuan ( a quien sus allegados llamaban Osho) lo vio, dijo:
.- “¡Llevaos esas tonterías y traed sake y pescado! ¡Beber sake y comer pescado es muy saludable: prolonga la vida!. ¡Si ahora tenéis cincuenta años, llegareis a los sesenta”!.
Takuan se lavó él solo y se puso un hábito negro con un manto púrpura por encima.
Se afeitó y después, calmadamente, dispuso:
.- “Cuando haya muerto, enterradme detrás de la montaña, cubridme de tierra y marchaos. No quiero cánticos ni regalos funerarios. No me hagáis una tumba. No esculpáis mi imagen, ni recopiléis mis charlas”.
Su estado estaba empeorando, y el shogun Iemitsu envió un secretario para que recogiera
sus últimas palabras.
.- “No deseo morir”., sentenció Takuan
El enviado quedó tan sorprendido ante estas palabras que dijo:
.- “¿Puede decirme unas palabras más, señor?”
.- “No le diré ninguna mentira. Lo que he dicho es verdad. Realmente, no deseo morir. ¡Que no se vayan las auspiciosas nubes ni se mustien las flores!”.
Y habiendo dicho esto, Takuan trazó con gruesos caracteres la palabra
S U E Ñ O
El 11 de diciembre de 1645 entró en paz en el nirvana. Tenía setenta y tres años de edad.
el 11 de diciembre de 1645. Pese a que Takuan no tuviese ninguna enfermedad en particular,
lo cierto es que no se encontraba muy bien. Sus monjes y familiares estaban a su cabecera.
Él les miró y les dijo:
.- "Mi vida parece haber llegado a su fin. Vine solo y regresaré solo. Os lo ruego, no sintáis pena por mi muerte. Cuando haya traspasado el umbral, divertíos con la música y la danza."
Todos estaban más bien sorprendidos. El señor Yagyu Tarima se acercó y dijo:
.- "Maestro, ¿Puedo hacerle una pregunta?"
.- "¿Cuál?"
.- "¿Conoce usted, maestro zen, la hora de su última hora?"
.-"La pasada noche, Buda Amida vino a mí y me dijo: “¿Querrías venir mañana o pasado?” Y yo le prometí: “no quiero ir, pero iré si debo hacerlo. Iré dentro de unos pocos días”. Hoy os veo a todos al pie de mi lecho y me siento feliz. Quiero que haya entretenimiento para todos”.
Luego, los servidores trajeron té y pastas, y cuando Takuan ( a quien sus allegados llamaban Osho) lo vio, dijo:
.- “¡Llevaos esas tonterías y traed sake y pescado! ¡Beber sake y comer pescado es muy saludable: prolonga la vida!. ¡Si ahora tenéis cincuenta años, llegareis a los sesenta”!.
Takuan se lavó él solo y se puso un hábito negro con un manto púrpura por encima.
Se afeitó y después, calmadamente, dispuso:
.- “Cuando haya muerto, enterradme detrás de la montaña, cubridme de tierra y marchaos. No quiero cánticos ni regalos funerarios. No me hagáis una tumba. No esculpáis mi imagen, ni recopiléis mis charlas”.
Su estado estaba empeorando, y el shogun Iemitsu envió un secretario para que recogiera
sus últimas palabras.
.- “No deseo morir”., sentenció Takuan
El enviado quedó tan sorprendido ante estas palabras que dijo:
.- “¿Puede decirme unas palabras más, señor?”
.- “No le diré ninguna mentira. Lo que he dicho es verdad. Realmente, no deseo morir. ¡Que no se vayan las auspiciosas nubes ni se mustien las flores!”.
Y habiendo dicho esto, Takuan trazó con gruesos caracteres la palabra
S U E Ñ O
El 11 de diciembre de 1645 entró en paz en el nirvana. Tenía setenta y tres años de edad.
“La sabiduría inmóvil”, Tabuko Hirose. Trad. Cristina Arman. Edit. Thassalia.
El dibujo es obra del mismo Takuan.
jueves, octubre 04, 2007
Birmania: que cese el atasco.
Hoy, 4 de Octubre, se extiende por entre los blogs la consigna de dejar constancia de nuestra petición de desbloqueo para la situación que vive, por lo que sabemos, el pueblo de Myammar, Birmania.
El recurso a la fuerza por parte de la institución militar es una amenaza que pesa siempre sobre las cabezas de todos y cada uno de los habiantes de este planeta; al fin y al cabo, esa es exactamente la finalidad de tal institución. Conocedores -a cuenta de Franco- de en qué pueden convertirse cuarenta años cuando manda quien manda, (con la fuerza de su lado,y su ilimitado deseo de controlar cada aspecto de la vida civil) imaginamos con cierta precisión lo que pueden estar pasando nuestros hermanos birmanos.
libertad, libertad para birmania. Y, para que esa libertad sea tal cosa y no un remozado de fachada, pensemos, si nos parece bien,qué es, a qué alude ese término de Libertad. "Buenos deseos funcionar mejor con añadido de trabajo personal", dice un refrán birmano que me acabo de inventar.
Y vaya otra imagen, con los monjes esta vez. Aunque elevar el heroismo de una persona un poco más por el superficial hecho de que haya tomado los hábitos me sabe a recurso propagandístico -y como tal distorsionador de la verdad- ayer alguien escribía en algún lado que las imágenes de monjes liderando protestas civiles mostraban al mundo que ética laica y espiritualidad eran plenamente compatibles, y eso, por muy obvio que sea, sí me parece un mensaje digno de ser difundido.
Que haya tanta verdadera libertad para Birmania como la que necesitamos para todos nosotros.
lunes, octubre 01, 2007
Pequeños y grandes sueños
La cantidad me dispone a pensar. La cantidad de sueños: digamos que cuatro por noche, que si los multiplicamos por seis mil millones de personas y por los días de un solo año nos permite marearnos sin más espera.
Me importan entonces los sueños que no entran en la categoría de Grandes Sueños. Me explico: allí donde busco me topo con que los sueños son divididos en al menos dos categorías. La una engloba a esos sueños ante los que no cabe sino rendirse, sueños que han demostrado ante la realidad su legítimo derecho a ser tenidos por proféticos; sueños que vehiculan avisos, que infunden esperanzas, que dan lugar a hazañas de arrojo, de piedad. Sus orígenes se atribuyen indistintamente a los dioses o a los antepasados, o a instancias psíquicas con el poder de sintonizar las vibraciones del ocurrir, y se supone que visitan a personas señaladas tanto como a cualquier mortal, pero reaparecen en todas partes: son los Grandes Sueños, y lo demás pueden ser subproductos de la digestión o representaciones de deseos reprimidos.
Los Grandes Sueños no presentan problemas; de hecho se les reúne en esa especialísima categoría porque, tarde o temprano, se los entiende. Termina por saberse que decían tal o cual cosa, pero ¿y los otros sueños, los Pequeños Sueños, ¿Hay un código, un lenguaje que nos permita intentar entender aquello de noche tras noche?
En principio, diría yo que no . Entender es referir cosas a otra categoría: esto es aquello. O bien es captar la armonía propia a la situación. No creo que cada sueño remita siempre a otra cosa que a ello mismo, creo que así es el propio sistema del sueño. Así y todo, algunos días, pareciera que captásemos la armonía de esa situación: soñamos plenamente y nos levantamos recordando el sueño. Y somos habitados por su latido, por su "mensaje".
Es la vuelta al Palomar de Calvino: ¿Hay explicación, no la hay?
"Cuenta la leyenda que en el populoso mercado de una antigua ciudad se paseaba todas las mañanas un filósofo ecléctico, célebre observador de la naturaleza, a quien muchos se acercaban para exponrle los más peregrinos conflictos y dudas.
Cierta vez que un Perro daba vueltas sobre sí mismo mordiéndose la cola ante la risa de los niños que lo rodeaban, varios preocupados mercaderes preguntaron al filósofo a qué podía obedecer todo aquel movimiento, y que si no sería algún funesto presagio.
El filósofo les explicó que al morderse la cola el Perro trataba tan solo de quitarse las Pulgas.
Con esto, la curiosidad general quedó satisfecha y la gente se retiró tranquila.
En otra ocasión, un domador de Serpientes exhibía varias en un canasto, entre las cuales una se mordía la cola, lo que provocaba la seriedad de los niños y las risas de los adultos.
Cuando los niños preguntaron al filósofo a qué podía deberse aquello, él les respondió que la serpiente que se muerde la cola representa el Infinito y el Eterno Retorno de personas, hechos y cosas, y que esto quieren decir las serpientes cuando se muerden la cola.
También en esta oportunidad la gente se retiró satisfecha e igualmente tranquila."
Me importan entonces los sueños que no entran en la categoría de Grandes Sueños. Me explico: allí donde busco me topo con que los sueños son divididos en al menos dos categorías. La una engloba a esos sueños ante los que no cabe sino rendirse, sueños que han demostrado ante la realidad su legítimo derecho a ser tenidos por proféticos; sueños que vehiculan avisos, que infunden esperanzas, que dan lugar a hazañas de arrojo, de piedad. Sus orígenes se atribuyen indistintamente a los dioses o a los antepasados, o a instancias psíquicas con el poder de sintonizar las vibraciones del ocurrir, y se supone que visitan a personas señaladas tanto como a cualquier mortal, pero reaparecen en todas partes: son los Grandes Sueños, y lo demás pueden ser subproductos de la digestión o representaciones de deseos reprimidos.
Los Grandes Sueños no presentan problemas; de hecho se les reúne en esa especialísima categoría porque, tarde o temprano, se los entiende. Termina por saberse que decían tal o cual cosa, pero ¿y los otros sueños, los Pequeños Sueños, ¿Hay un código, un lenguaje que nos permita intentar entender aquello de noche tras noche?
En principio, diría yo que no . Entender es referir cosas a otra categoría: esto es aquello. O bien es captar la armonía propia a la situación. No creo que cada sueño remita siempre a otra cosa que a ello mismo, creo que así es el propio sistema del sueño. Así y todo, algunos días, pareciera que captásemos la armonía de esa situación: soñamos plenamente y nos levantamos recordando el sueño. Y somos habitados por su latido, por su "mensaje".
Es la vuelta al Palomar de Calvino: ¿Hay explicación, no la hay?
"Cuenta la leyenda que en el populoso mercado de una antigua ciudad se paseaba todas las mañanas un filósofo ecléctico, célebre observador de la naturaleza, a quien muchos se acercaban para exponrle los más peregrinos conflictos y dudas.
Cierta vez que un Perro daba vueltas sobre sí mismo mordiéndose la cola ante la risa de los niños que lo rodeaban, varios preocupados mercaderes preguntaron al filósofo a qué podía obedecer todo aquel movimiento, y que si no sería algún funesto presagio.
El filósofo les explicó que al morderse la cola el Perro trataba tan solo de quitarse las Pulgas.
Con esto, la curiosidad general quedó satisfecha y la gente se retiró tranquila.
En otra ocasión, un domador de Serpientes exhibía varias en un canasto, entre las cuales una se mordía la cola, lo que provocaba la seriedad de los niños y las risas de los adultos.
Cuando los niños preguntaron al filósofo a qué podía deberse aquello, él les respondió que la serpiente que se muerde la cola representa el Infinito y el Eterno Retorno de personas, hechos y cosas, y que esto quieren decir las serpientes cuando se muerden la cola.
También en esta oportunidad la gente se retiró satisfecha e igualmente tranquila."
A. Monterroso, "La oveja negra y otras fábulas" Edit. Punto de Lectura, Santillana.
El dibujo es obra de Henri Michaux
otro Blog, otra dimensión
Me aparto de los límites de este Blog para invitaros a otro, que he abierto en nombre de
la gente que estamos en el proyecto SAT para Educadores, cabe Claudio Naranjo.
Nace para ser un instrumento de intercambio entre los interesados por este proyecto y/o por aquello que implica, por lo que significa. Educadores y buscadores, básicamente.
Ójala se nutra de lo que la gente quiera enviar: recomendaciones, testimonios, proyectos, convocatorias, reseñas de libros y de películas, fotos, cosas inspiradas por el asunto de la necesidad de un cambio en lo educativo. Si quereis probar, si teneis algo que compartir,
escribid en Comentarios; si el espacio es insuficiente, , daré una dirección de e-mail.
A ver qué andadura
tiene esta criatura
http://satransforma.blogspot.com/
la gente que estamos en el proyecto SAT para Educadores, cabe Claudio Naranjo.
Nace para ser un instrumento de intercambio entre los interesados por este proyecto y/o por aquello que implica, por lo que significa. Educadores y buscadores, básicamente.
Ójala se nutra de lo que la gente quiera enviar: recomendaciones, testimonios, proyectos, convocatorias, reseñas de libros y de películas, fotos, cosas inspiradas por el asunto de la necesidad de un cambio en lo educativo. Si quereis probar, si teneis algo que compartir,
escribid en Comentarios; si el espacio es insuficiente, , daré una dirección de e-mail.
A ver qué andadura
tiene esta criatura
http://satransforma.blogspot.com/
viernes, septiembre 28, 2007
La Hembra Misteriosa
"Caminar en sueños con la Hembra Misteriosa, con la Musa. Llevarla abrazada por la cintura y sentir que su cuerpo es, a la vez, de aire y de fuego. Y, caminando a su lado en sueños, sentir que uno también es de aire feliz y de fuego gozoso. Sentir su cuerpo como un fuego que no quema, como fuego de oro, como música negra. Y despertar en ese preciso instante en el que abrimos los labios para besar sus ojos cerrados."
Antonio Colinas: Tratado de Armonía, Tusquets editores.
...(“la Hembra Misteriosa, la Musa". Vale.
ahora bien, así, con mayúsculas, ¿dónde lo he leido ...? Sí, ya me suena, una cita de Juanjo Albert que remite al Tao Te King... a ver en la versión de Iñaki Preciado... sí, aquí, en el capítulo VI...
Antonio Colinas: Tratado de Armonía, Tusquets editores.
...(“la Hembra Misteriosa, la Musa". Vale.
ahora bien, así, con mayúsculas, ¿dónde lo he leido ...? Sí, ya me suena, una cita de Juanjo Albert que remite al Tao Te King... a ver en la versión de Iñaki Preciado... sí, aquí, en el capítulo VI...
“Valle, espíritu inmortal
Llámase la hembra misteriosa.
El umbral de la hembra misteriosa
Es la raíz del cielo y de la tierra.
Continuamente,
Así es como parece existir,
Y su eficiencia no se agota nunca”.
Llámase la hembra misteriosa.
El umbral de la hembra misteriosa
Es la raíz del cielo y de la tierra.
Continuamente,
Así es como parece existir,
Y su eficiencia no se agota nunca”.
Qué dice Preciado en sus notas al texto?..veamos...
“Espíritu del valle, hembra misteriosa (está citando a un tal Gao Feng), son nombres que designan al Dao (al Tao tal y como lo escribíamos antes)
"Valle" hace aquí de adjetivo y tiene el sentido de “que engendra y alimenta”;
hembra es nombre sustantivo, es el ser que engendra y alimenta:
son dos nombres diferentes pero lo mismo en el fondo."
(y añade en nota posterior que “Hembra Misteriosa equivale a veces
al órgano genital femenino”).
Y sigue: “Como el cielo, la tierra y los diez mil seres han nacido de él (del Tao/Dao), puede ser justamente llamado “hembra misteriosa”. Al actuar mediante la no-acción, su fuerza no se debilita en el discurrir de los tiempos; su eficiencia permanece infinitamente inagotable.”
"caminar en sueños con la no-acción,
con la vulva,
con el valle,
con el Tao,
con el espíritu inmortal
con la raiz del cielo y de la tierra,
con la musa,
llevarla abrazada por la cintura
“Espíritu del valle, hembra misteriosa (está citando a un tal Gao Feng), son nombres que designan al Dao (al Tao tal y como lo escribíamos antes)
"Valle" hace aquí de adjetivo y tiene el sentido de “que engendra y alimenta”;
hembra es nombre sustantivo, es el ser que engendra y alimenta:
son dos nombres diferentes pero lo mismo en el fondo."
(y añade en nota posterior que “Hembra Misteriosa equivale a veces
al órgano genital femenino”).
Y sigue: “Como el cielo, la tierra y los diez mil seres han nacido de él (del Tao/Dao), puede ser justamente llamado “hembra misteriosa”. Al actuar mediante la no-acción, su fuerza no se debilita en el discurrir de los tiempos; su eficiencia permanece infinitamente inagotable.”
"caminar en sueños con la no-acción,
con la vulva,
con el valle,
con el Tao,
con el espíritu inmortal
con la raiz del cielo y de la tierra,
con la musa,
llevarla abrazada por la cintura
sentir su cuerpo que no quema "
Esto nos decía, pues, colinas, que quizás, sin ser conscientes,
Esto nos decía, pues, colinas, que quizás, sin ser conscientes,
sea solo esto lo que hacemos
noche tras noche,
sueño tras sueño...
jueves, septiembre 27, 2007
cuento chino
Un barquero de Tianjin soñó una noche que se le aparecía un hombre y le decía:
_Dentro de poco vendrá un viajero cargado de cestas de bambú a requerir tus servicios como barquero. Pídele por el lanchaje mil onzas de plata. Si no te las da, no lo transportes.
El barquero no hizo caso al sueño. Pero al poco tiempo soñó que aparecían dibujados en la pared tres signos y una voz le decía:
_Si se muestra avaro con el precio, dibújale estos tres signos
.
Al despertarse, el barquero se quedó atónito: en la pared estaban dibujados los tres signos con los que había soñado. Pero no logró descifrar su significado por más esfuerzos que hizo.
Al día siguiente el sol estaba ya por ponerse cuando se acercó un hombre montado en un burro. Transportaba un cargamento de cestas de bambú y le preguntó el precio que le cobraría por utilizar sus servicios. El barquero le dio el precio que le habían dicho en sueños y el hombre se rió. Después de mucho porfiar, y como el hombre no aceptara el precio, el barquero dibujó los caracteres que había visto escritos en la pared. El hombre se quedó lívido y desapareció al instante.
Al mirar dentro de los cestos, el barquero vio que éstos contenían millares de ataúdes minúsculos, del tamaño de un dedo. Dentro de ellos solo había unas gotas de sangre.
El barquero preguntó el significado de los signos, pero nadie supo contestarle. Al poco tiempo estalló la sublevación de Wu y los insurrectos murieron a millares. Sus cadáveres llegaron a ser tantos como los ataúdes minúsculos que había dentro de los cestos.
Esta historia me la contó Tu Baishan
Pu SonLing: Cuentos de Liao ZHai. Alianza Tres. Traducción de Laura A. Rovetta y Laureano Ramirez.
_Dentro de poco vendrá un viajero cargado de cestas de bambú a requerir tus servicios como barquero. Pídele por el lanchaje mil onzas de plata. Si no te las da, no lo transportes.
El barquero no hizo caso al sueño. Pero al poco tiempo soñó que aparecían dibujados en la pared tres signos y una voz le decía:
_Si se muestra avaro con el precio, dibújale estos tres signos
.
Al despertarse, el barquero se quedó atónito: en la pared estaban dibujados los tres signos con los que había soñado. Pero no logró descifrar su significado por más esfuerzos que hizo.
Al día siguiente el sol estaba ya por ponerse cuando se acercó un hombre montado en un burro. Transportaba un cargamento de cestas de bambú y le preguntó el precio que le cobraría por utilizar sus servicios. El barquero le dio el precio que le habían dicho en sueños y el hombre se rió. Después de mucho porfiar, y como el hombre no aceptara el precio, el barquero dibujó los caracteres que había visto escritos en la pared. El hombre se quedó lívido y desapareció al instante.
Al mirar dentro de los cestos, el barquero vio que éstos contenían millares de ataúdes minúsculos, del tamaño de un dedo. Dentro de ellos solo había unas gotas de sangre.
El barquero preguntó el significado de los signos, pero nadie supo contestarle. Al poco tiempo estalló la sublevación de Wu y los insurrectos murieron a millares. Sus cadáveres llegaron a ser tantos como los ataúdes minúsculos que había dentro de los cestos.
Esta historia me la contó Tu Baishan
Pu SonLing: Cuentos de Liao ZHai. Alianza Tres. Traducción de Laura A. Rovetta y Laureano Ramirez.
miércoles, septiembre 26, 2007
Obras... incompletas de Gloria Fuertes
Soñé que estaba cuerda,
me desperté y ví que estaba loca.
Soñé que estaba cuerda,
cuerda
tendida en mi ventana,
y en mí habían puesto a secar
las sábanas de mis llantos nocturnos.
¡Soñé que tenía un hijo!
Me desperté y vi que era una broma.
Soñé que estaba despierta,
me desperté y vi que estaba dormida.
Gloria Fuertes
me desperté y ví que estaba loca.
Soñé que estaba cuerda,
cuerda
tendida en mi ventana,
y en mí habían puesto a secar
las sábanas de mis llantos nocturnos.
¡Soñé que tenía un hijo!
Me desperté y vi que era una broma.
Soñé que estaba despierta,
me desperté y vi que estaba dormida.
Gloria Fuertes
miércoles, septiembre 19, 2007
Chogyal Namkhai Norbu en Barcelona
Del 25 al 29 de noviembre de este año, Norbu, el dulce maestro, vuelve a Barcelona.
Busquen en http://www.dzogchen.es/.
Al comienzo de este blog recomendé sus libros y sus enseñanzas.
Volveré a hacerlo.
“Las enseñanzas Dzogchen no son una filosofía, ni una doctrina religiosa, ni tampoco una tradición cultural. Entender el mensaje de las enseñanzas significa descubrir la verdadera condición de uno mismo, despojada de todas las decepciones y falsificaciones que crea la mente. El mismo significado del término tibetano Dzogchen, "Gran Perfección", se refiere al verdadero estado primordial de cada individuo y no a alguna realidad trascendente, porque la esencia de las enseñanzas es el conocimiento de la naturaleza del individuo.”
Chögyal Namkhai Norbu
“Que la insuperable enseñanza Dzogchen, el Tesoro Secreto de todos los iluminados, se extienda por todas las regiones, así como el sol se eleva en el cielo”. -Padmasambhava.
“Las enseñanzas Dzogchen no son una filosofía, ni una doctrina religiosa, ni tampoco una tradición cultural. Entender el mensaje de las enseñanzas significa descubrir la verdadera condición de uno mismo, despojada de todas las decepciones y falsificaciones que crea la mente. El mismo significado del término tibetano Dzogchen, "Gran Perfección", se refiere al verdadero estado primordial de cada individuo y no a alguna realidad trascendente, porque la esencia de las enseñanzas es el conocimiento de la naturaleza del individuo.”
Chögyal Namkhai Norbu
“Que la insuperable enseñanza Dzogchen, el Tesoro Secreto de todos los iluminados, se extienda por todas las regiones, así como el sol se eleva en el cielo”. -Padmasambhava.
De sueños, este hombre lo sabe todo. Punto.
miércoles, septiembre 12, 2007
¿Me da su permiso para hacer este guiso?
Vio en la distancia lo que le pareció ser una gran crátera (cuenco para mezclas) con corrientes de agua que entraban a raudales en él, una más blanca que la espuma del mar o la nieve, otra como el violeta del arco iris, y otras de colores diferentes, cada una de las cuales tenía un brillo propio que se percibía desde lejos.
Al aproximarse, la crátera resultó ser un abismo profundo en el ambiente, y a medida que los colores se desvanecían, el brillo, salvo para la corriente blanca, desaparecía. Percibió tres daimones sentados juntos formando un triángulo, combinando las corrientes en ciertas proporciones (...)
“Esto (dice el alma guía) es un oráculo compartido por la noche y la Luna; no tiene salida en ningún lugar de la tierra ni un sitio fijo, sino que anda errante por todas partes a través de la humanidad en sueños y visiones; pues ésta es la fuente de la que derivan los sueños y diseminan lo sencillo y verdadero, mezclado, como ves, con lo lleno de color y lo engañoso.
243 PLUTARCO, De invidia et odio 566 B-C. Cox Miller, pg. 80.
Al aproximarse, la crátera resultó ser un abismo profundo en el ambiente, y a medida que los colores se desvanecían, el brillo, salvo para la corriente blanca, desaparecía. Percibió tres daimones sentados juntos formando un triángulo, combinando las corrientes en ciertas proporciones (...)
“Esto (dice el alma guía) es un oráculo compartido por la noche y la Luna; no tiene salida en ningún lugar de la tierra ni un sitio fijo, sino que anda errante por todas partes a través de la humanidad en sueños y visiones; pues ésta es la fuente de la que derivan los sueños y diseminan lo sencillo y verdadero, mezclado, como ves, con lo lleno de color y lo engañoso.
243 PLUTARCO, De invidia et odio 566 B-C. Cox Miller, pg. 80.
Henri Michaux...........
Sueño: montón de diversos hechos, pequeños y variados hechos de la persona respetados en su totalidad, superficialmente, hechos diversos que reenvían a otros de cualquier fecha, hechos pasados donde cualquiera se encontrara repitiendo por qué fue atacado o turbado.
Sueño-respuesta que devuelve la pelota.
Entonces, ¿por qué quererlos interpretar a toda costa?
Sueño-respuesta que devuelve la pelota.
Entonces, ¿por qué quererlos interpretar a toda costa?
Un sabio árabe responde: “Un sueño no interpretado recuerda a un pájaro que planea por encima de la casa sin posarse.”
(Esta reflexión puede aplicarse, sobre todo, a los sueños insistentes, que vuelven una y otra vez, provocando inquietud. )
(Henri Michaux: "Modos del dormido, modos del que despierta", pag 144. Edit La Fontana Literaria. La ilustración a pluma es asimismo de Michaux)
miércoles, septiembre 05, 2007
NANA SCHNAKE
“Cuando Van Dusen habla de los sueños y se pregunta el porqué de ese lenguaje simbólico increíble, a mí me surgió lo mismo que pienso desde niña: si los sueños fueran más claros, no sabríamos a qué llamarle realidad.
Tal vez todo es cuestión de conexión, y desde nuestra realidad fabricada,
a veces dificultosamente, la realidad tan fácilmente elaborada en el soñar aparece como real, ahí donde las imágenes no tienen límites,
el tiempo no existe y somos uno y varios al mismo tiempo,
y donde las situaciones más increíbles se resuelven de los modos más simples
y jocosos, y las situaciones más simples se resuelven
de las maneras más complejas. Ahí donde todo se junta y todo se puede separar.
Ahí tal vez nosotros tengamos una realidad más permanente y cercana a lo que realmente somos, y aquí donde nos construimos máscaras y disfraces variados
a través de los cuales nos asomamos a ratos,
aquí tengamos un lenguaje simbólico y todo sea fantasía.”
Lo dice así Adriana Schnake , conocida como La Nana, en su libro “Sonia, te envío los cuadernos café” publicado por Cuatro Vientos.
Nana, maestra, visita España y dará talleres para el Centro Los Pinos, de Ros Bazán y José Luis San Martín durante el mes de Octubre.
Un teléfono: 91 420 34 07
Una dirección: lospinos@ono.com
No dejéis de satisfacer vuestra curiosidad: llamad. Es una gran ocasión.
Tal vez todo es cuestión de conexión, y desde nuestra realidad fabricada,
a veces dificultosamente, la realidad tan fácilmente elaborada en el soñar aparece como real, ahí donde las imágenes no tienen límites,
el tiempo no existe y somos uno y varios al mismo tiempo,
y donde las situaciones más increíbles se resuelven de los modos más simples
y jocosos, y las situaciones más simples se resuelven
de las maneras más complejas. Ahí donde todo se junta y todo se puede separar.
Ahí tal vez nosotros tengamos una realidad más permanente y cercana a lo que realmente somos, y aquí donde nos construimos máscaras y disfraces variados
a través de los cuales nos asomamos a ratos,
aquí tengamos un lenguaje simbólico y todo sea fantasía.”
Lo dice así Adriana Schnake , conocida como La Nana, en su libro “Sonia, te envío los cuadernos café” publicado por Cuatro Vientos.
Nana, maestra, visita España y dará talleres para el Centro Los Pinos, de Ros Bazán y José Luis San Martín durante el mes de Octubre.
Un teléfono: 91 420 34 07
Una dirección: lospinos@ono.com
No dejéis de satisfacer vuestra curiosidad: llamad. Es una gran ocasión.
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