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viernes, febrero 20, 2009

una semana de bondad



"Une semaine de bonté" , obra sin par de Max Ernst, una de la cumbres (no, uno de los abismos sulfurosos, mejor) del surrealismo más ácido y más onírico, se editó en su día en la editorial Gustavo Gili, y me acompañó durante años. De allí saqué inspiración... -qué coño: de allí copié descaradamente ilustraciones que encabezaron congresos de psicología-, y allí volví mil veces cuando quería hartarme de imágenes morbosas, desazonantes, evocadoras, bellísimas...
No quisiéramos que mamá -o papá- nos sorprendiesen mientras lo miramos, ¿verdad que no?
No es un libro apropiado para estar en las manos de las señoritas,
pero ¿qué ocurre en los lacrimales de los despiadados cuando sus ojos surcan estas páginas?
Es libro de estampas, un primo cercano de los libros de vidas de santos. Max Ernst, en tiempos de guerra, tenía de los santos esta idea peculiar.




Google nos lo pone ahora, enterito, gratis, inmediato, a nuestra entera disposición. No es lo mismo que cuando está impresa en papel, -algo desgastado, sin reflejos, pudiendo pasar las páginas y llevárnoslo al más oculto de nuestros retretes-, pero está en
y desde ahí nos abrirá el apetito -o nos hará huir dando bandazos-.

y, además, hasta el 31 de mayo, están los originales expuestos en la fundación Mapfre. ¿Donde está la fundación Mapfre? No me da la gana de mirarlo, ya que no es en este Bilbao que mancillo con mi presencia. Pero si alguien sí que lo sabe y le pilla a mano, que se piense el no visitarlo: He leído que son la refostia, que Ernsrt consiguió tal calidad en sus collages que hizo "desparecer las tijeras y la cola ". Así dicen.

lunes, noviembre 10, 2008

Kung Fu Tseu

En una biografía de Confucio escrita por Richard Wilhelm y editada haca mil años por Alianza has dos episodios en los que se deja ver la importancia que aquel gran educador les daba como guías y como diagnósticos de su integralidad. Ahí van:


“El gran maestro, en una época triste, exteriorizó esta queja: “Voy para abajo (en otra versión: ¡qué decadencia!) Hace mucho que no he visto en sueños al príncipe de Tschou!” (El Príncipe fué uno de los Gobernantes de los tiempos antiguos de los que aprendió para refundir su propio sistema: el más joven, el más modesto y a quien más trató Confucio de parecerse.)
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"Al comenzar el verano del año 479 concluyó la vida terrenal del maestro. Algunos sueños
que había tenido y en los cuales se veía a sí mismo sentado en el templo entre pilastras rojas,
le prepararon para el acontecimiento. Dícese que una mañana se levantó temprano y arrastrando su bastón, estuvo paseando por el patio arriba y abajo. Al mismo tiempo cantaba:

“El Monte Taishan se derrumba,
la viga se rompe,
Y el sabio termina su vida”.


Luego se sentó silencioso en su habitación. Preguntado por Tsï Kung acerca del sentido de su canción, refirió su sueño. Luego agregó:
“No surge ningún rey sabio. ¿Quién habría de escucharme? ¡Tengo que morir!”

Después se acostó en la cama, y tras una enfermedad que duró siete días, murió.

Está enterrado en el cementerio familiar de K¨üfou.
(Fotografía: El Monte Taischan).

lunes, noviembre 03, 2008

El albergue de las criaturas



Dí hace algún tiempo con una capilla virtual que se titula "El albergue de las criaturas", y me carteé un poco con alguien que contestaba desde allí, y todavía no se ha cortado ese contacto. Pero el lugar está cerrado. Y da pistas de una -o varias- historias de amor y desencuentros...


En sus años de estar abierto, recibió más de medio millón de visitas; y proporciona cantidad de enlaces que vale la pena rastrear.


Incluyo aquí la entrada suya que me puso sobre su pista, como homenaje, como agradecimiento y porque, en sí, es una reflexión que vale la pena leer. La ilustración acompañaba al texto.
Este era el estilo -en parte erudito, totalmente individual- del Blog


durmiendo un sueño confiado entre unos brazos?

Octubre 2, 2006, 12:33 pm Archivado en: .K.A.O.T.I.C.A.-∑-., Mágico & Místico & Esotérico, Sueños & Pesadillas

Entre los naskapi, indios cazadores del Canada, el alma es una sombra, una chispa o una llamita que sale por la boca. Para los bantú del Kasai, el alma se separa del cuerpo durante el sueño; los sueños que son las reseñas de sus viajes les habrán sido comunicados por los muertos con los cuales han conversado..
Cuando a mí me mostraron mi alma me encontraba en las almenas de una fortaleza. Y la fortaleza es el símbolo del refugio interior del hombre, el lugar privilegiado entre el alma y ”la divinidad” o lo Absoluto. La fortaleza era blanco azulada, mi alma también lo era, sólo que más etérea. Las fortalezas, los castillos son un símbolo de protección. Amanecer en esas almenas … Y la fortaleza blanca, el castillo blanco es un símbolo del cumplimiento de un destino perfectamente realizado, de la perfección espiritual.
El sueño como dijo Fréderic Gaussen es también el símbolo de la aventura individual.
Alojado tan profundamente en la intimidad de la conciencia que escapa de su propio creador. El sueño se nos aparece como la expresión más secreta y más impúdica de nosotros mismos.
La interpretación del sueño, como el descifrante del símbolo, no responden solamente a una curiosidad de la mente. Elevan a un grado superior las relaciones entre el inconsciente y el consciente y mejoran sus redes de comunicación.
Aunque sólo fuera en ese sentido y en el plano del psiquismo más normal, el análisis onírico o simbólico es una de las vías de la integración de la personalidad. Un hombre más lúcido y equilibrado tiende a sustituir al hombre cuarteado entre sus deseos, sus aspiraciones, y sus dudas y que no se comprende a si mismo.
Y como dijo Heráclito… En estado de vigilia el mundo es uno y común pero cuando se cae en el sueño, cada uno se dirige al suyo propio.

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viernes, octubre 03, 2008

Una observacion personal.

Se viene diciendo desde hace 50 años mucho acerca de Sueños Rem y sueños No-Rem; en la wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Sueño hay información bien interesante y, hasta donde sé, bien reciente acerca de esos aspectos del sueño.

Voy a probar una clasificación personal: Al despertarme tengo en ocasiones la sensación de venir de lugares muy cercanos, "en la superficie misma" del océano onírico. Otras veces me parece haber ascendido de otras profundidades, mucho mayores. Sueños "de superficie" y sueños "de profundidad".

Además de la sensación de hondura, observo una clara diferencia entre ambas situaciones, que tiene que ver con lo que he oído llamar "el habla subvocálica". Se sabe que los múscuros de la laringe modulan palabras acompañando al proceso de pensar incluso cuando no decimos nada.
(En http://www.20minutos.es/noticia/162666/l/ se cuenta de un experimento bien interesante.).
Suelo notar que estoy modulando verbalmente cuando me despierto durante un sueño "de superficie". Y no noto tal cosa cuando me despierto y asciendo desde un sueño "de profundidad".

Asimismo noto que los sueños "de superficie" siguen guiones congruentes con las formas cotidianas de mi normalidad: hechos, ciudades, reacciones... de alguna manera son parecidos a los vagabundeos de mi mente vigil (con imágenes y con más libertad, pero se parecen). Los "de profundidad" son más esos sueños libres, salvajes, delirantes!.

Como si participasen diferentes -qué sé yo- estructuras nerviosas en la génesis de estos dos estilos de soñar.

martes, febrero 26, 2008

Del sueño a la Poesía



A Faberlo, a Suyú y a Belkis


Un mundo de contrahechos

se esparce en la cartulina,

bordado con punta fina

como los pelos del pecho.

País en que los deshechos

son amados todavía,

es la comarca sombría

donde la luz se perdona,

porque allí van las personas

del sueño a la poesía.



En un sofá diminuto

posa minúscula gente.

Unos sonríen al lente,

otros cuentan los minutos.

Bichejos de rostro enjuto

se asoman a celosías

y carroñeras arpías

prestan garras al retablo,

mientras hace ronda el diablo

del sueño a la poesía.


Un pavorreal se pasea

por un desván en penumbras

y a su paso, que deslumbra,

la oscuridad se voltea.

¿Qué transformó pluma en tea

de apariciones umbrías?

¿Qué pasión, qué melodía

tocó el corazón humano

para conducir la mano

del sueño a la poesía?


SILVIO RODRIGUEZ

miércoles, octubre 17, 2007

Sueños Eróticos, Animales Totémicos e Indígenas Imprevisibles


… En el mundo de los sueños se pueden observar tendencias, potencialidades y todo lo que es hipotético o no ha sido todavía manifestado en la realidad. Un sueño, cuando es correctamente interpretado, puede dar las claves para escapar de un destino potencialmente adverso

(p. 26)
+.- Menciono a Chan K´in mis sueños eróticos y le pregunto por su significado.
-“Eso quiere decir que vas a comer carne”, interpreta el anciano sabio.
-¿Eso es todo?, le pregunto, ávido de más simbolismo
-“Los sueños eróticos, me explica mi intérprete Roberto, siempre indican que habrá buena caza”.


. A los lacandones no les interesan las cualidades estéticas o el significado psicológico de los sueños. Ellos utilizan los sueños para las profecías, o para advertir la inminencia de una calamidad. Excepto cuando se trata de un sueño en el que aparece una "hach pixan", un alma verdadera, lo que quiere decir que se está dando una comunicación directa entre dos personas, vivas o muertas.
Ahora bien, si sueñas con animales del bosque, esto despertará con toda seguridad el interés de Chan K´in, puesto que son temas que tienen un significado específico. Y si tú, o alguien próximo a ti sueña muchas veces con el mismo animal, eso podría ser una manera de determinar cual es tu "onen", tu animal de poder.
Las siguientes noches me concentro en soñar con delfines, animal que me encantaría tener como onen. Pero en lugar de delfines reaparecen los sueños eróticos, que lamentablemente no interesan a Chan K´in ni a Roberto, lo cual me asombra porque hay algunos particularmente buenos.
“Comerás carne”, me dicen. Como aquí comemos carne casi a diario, no me parece un vaticinio muy excitante.



En la cuarta noche sueño con un colibrí de color verde azulado que aletea sobre mi cabeza.
“Ahá, ahora llega lo interesante”, aseguran Roberto y Chan K´in. “Esperemos a ver qué pasa”.
Desde esa noche, una y otra vez se suceden los encuentros con colibrís azules. La segunda vez sueño con un largo pájaro azul con cresta. Chan K´in saca de algún sitio una guía de pájaros de campo Peterson, que alguien ha dejado allí y localizamos el Picoduro Azul.


“Tu onen”, dice Chan K´in
Me siento desilusionado. Para mi el Picoduro es un animal sin la menor grandeza
“Es imposible elegir el animal que a uno le gusta como onen propio, al menos aquí, en Najá.



Victor Perera: Los últimos señores de Palenque. Edit. argos Vergara.