¿y si el viejo sinbad volviese a las islas?

Mi amiga Pilar Paz

Pilar Paz, galega de Durango, me hace llegar un texto de Quico Cadaval; un obra de teatro escrita sobre una novela de Álvaro Cunqueiro titulada “si el viejo Sinbad volviese a las islas”. Está editada por la Consellería de Cultura, Comunicación Social E Turismo de la Xuna de Galicia, y se imprimió en mi ciudad, en la Estella Navarra; la web a consultar es la de Editorial HIRU, S.L., en Hondarribia.
Todos los nombres antecitados tienen su punto y su miga: recomiendo al lector que los atesore y no los descuide. Cualquier día la fortuna le arrima a Pilar, a Quico, al viejo Sinbad, a Durango, a Hondarribia, a Estella…
A don Älvaro, el lector ya le conoce. Desde que falleció, se le conoce por su sobrenombre, a saber, Universo o Mundo.
Ni he empezado a espelucharlo a ver qué trae y ya se me ha abierto por aquí:

Demonio elegante-Sinbad: ¡Piensa que yo soy un demonio enamorado! ¡Sueño contigo!
Dama Flor de Durazno-Alba: ¿Soñais los demonios?
Dem. ¡Ay, si te lo dijese!
Dam: ¡No me calles nada!
Dem: Mira, si solo soñamos siete veces con algo, esto nunca se cumple; pero si pasamos de siete y llegamos a doce, entonces todo pasa como fue soñado.
Dam: ¡Yo soy la casta esposa de Tu Fu! Una conversación o un baile, eso no corona a un marido!
Dem: ¡Si sueño doce veces que me meto en tu cama, caiste!
Dam: Pon una vela encendida entre ti y tu sueño!. ¡es lo que hace la gente educada!
Dem: Con nosotros no rige.

(Sinbad comprueba que la alforja de sus sueños está vacía).

Así funciona, así de simple.

EL ENFOQUE GESTALTICO: TESTIMONIOS DE TERAPIA. F. Perls. Edit Cuatro Vientos (Con una traducción y una tipografía que, lamento decirlo, dejan mucho, mucho que desear en contraste con otras obras del mismo autor y editorial).

...”una mujer joven se presentó con el siguiente sueño: “estoy subiendo por las escaleras con un bulto bajo el brazo”. En la medida en que se identificó con los diferentes objetos en el sueño, sus fantasías fueron:

“Si yo soy una escalera, alguien me está usando para llegar arriba. Desde luego que ese es mi marido, que es ambicioso y ahora está estudiando. Depende de mí económicamente.

Si yo soy el bulto, entonces él tiene que llevarme. Eso también es cierto. Tiene que llevarme consigo a las alturas intelectuales que va a alcanzar”.

Aquí vemos lo que a los ojos de la paciente es la paradoja de su situación vital: ella carga con un peso y al mismo tiempo es un peso.

Del arte de despistarnos...

TEORIA Y PRACTICA DE INTEGRACION DE LA PERSONALIDAD, en “Esto es Gestalt, Editorial Cuatro Vientos.


“La modorra es un síntoma frecuente de situaciones incompletas; también lo son los sueños. Probablemente la parte más importante de un sueño es su final. A menudo los sueños van hacia la solución de un problema, pero el soñador no puede soportar la toma de conciencia ni siquiera durante el sueño y prefiere despertar antes que éste concluya. Por lo tanto. Despierta antes de que su esposa se estrelle en el pavimento en un sueño en que ella cae por la ventana...

¿De esto iba Fritz Perls?

Tomemos al sueño como un reflejo de nuestra existencia, no como el reflejo de un incidente aislado, y comprobaremos que todo cambia. Siempre pensamos en los sueños como algo nocturno; de los que no nos percatamos lo suficiente es que dedicamos la vida entera a soñar –con la gloria, con ser útiles o bondadosos, o con cualquier otra cosa-. A causa de la frustración, es un sueño que se convierte para muchos en una pesadilla.

La misión de todas las religiones profundas o de una buena terapia es el Gran Despertar, el recobrar los sentidos propios, el despertar del sueño en que uno está; sobre todo, el despertar de la pesadilla en que uno está. El hombre se trasciende a sí mismo únicamente por la vía de su verdadera naturaleza, jamás por medio de la ambición ni otras metas artificiales. La verdadera naturaleza del hombre (como la verdadera naturaleza de cualquier animal), aquella a la que accede despertando, es la integridad. Ünicamente en la espontaneidad y en la capacidad de deliberar integrada, toma una decisión saludable; porque tanto la espontaneidad como la deliberación están en la naturaleza del hombre.

En el estado despierto comenzamos a ver, a experimentar nuestras propias necesidades, a encontrar satisfacción en lugar de representar roles que necesitan de tantos objetos accesorios –casas, teléfonos móviles, camisetas por docenas- .

Esta idea del despertar y llegar a ser real, con nuestra plena y real potencialidad, con una vida rica, llena de experiencias profundas, alegría, rabia –de ser reales, y no fantasmas soñados- he aquí el significado de la verdadera terapia... de la verdadera maduración, del verdadero despertar... en vez de ese autoengaño y fantaseo permanentes, persiguiendo metas imposibles –enfadarme sin ponerme nervioso, tolerar todo sin sentir debilidad, salir airoso de cada ocasión...- compadeciéndonos de nosotros mismos por no poder desempeñar el papel que queremos, “et ansi de suite”

Y ahora, trabajemos con un sueño.

MÁS PERLS con sus propias palabras (traducidas, claro..

Como han visto en el trabajo al que hemos asistido, cualquier parte de un sueño... todas las partes de un sueño.. es/son uno mismo, una proyección de uno mismo. Si aparecen elementos incompatibles, contradictorios, y se los hace entablar una lucha mutua, se vuelve al eterno juego de los conflictos interiores. En todos estos encuentros se descubre que ambos bandos, al principio, son hostiles; pero trabajando con ellos durante un lapso suficiente, se llega a comprender... y a apreciar sus diferencias; ambos tienen posibilidades que pueden ser en sí mismas útiles y valiosas.

Y como todo empobrecimiento de la personalidad tiene su origen en la renuncia de uno a partes de sí mismo –es decir, a una alienación, conseguida ya sea por represión o por proyección- el remedio es, por supuesto, la re-identificación. Alcanzamos la identificación representando las partes del sueño. Nos convertimos en esa parte hasta que comenzamos a ver en ella una porción de nosotros mismos. .. y entonces vuelve a ser nuestra. Así empezamos a crecer y a ganar en potencialidades y en madurez.

Fritz aconseja

SEMINARIOS SOBRE LOS SUEÑOS, en Fagan y Sheperd, “Teoría y técnica de la psicoterapia gestáltica”, Ediciones Amorrortu.

En cierta oportunidad, Freud dijo que los sueños eran “el gran camino que llevaba al inconsciente”. Yo creo que son en realidad el gran camino que lleva a la integración.
Nunca pude llegar a saber qué es el inconsciente, pero sí sabemos que los sueños son claramente nuestro producto más espontáneo; acontecen sin nuestra intención o esfuerzo deliberado

Si quieren elaborar sus propios sueños, háganlo con alguna otra persona al lado, porque en las cercanías del punto enfermo se volverán fóbicos. Tratarán de evitarlo, de escapar; súbitamente sentirán ganas de dormir o recordarán que tienen algo importante que hacer. Si están trabajando con un compañero, éste podrá ver la actitud fóbica que adoptan; por lo general, el neurótico únicamente se engaña a sí mismo aunque piense que engaña a los demás...

Trabajar los sueños de la manera que yo sugiero –o sea, sin interpretaciones, sin interferencias de nuestro computador, el pensador- es una tarea muy honesta, que puede ser divertida y de la que puede extraerse gran beneficio. Se trata de devolver el sueño a la vida real...

AFOTOS DE FRITZ

DIALOGOS IRRITANTES III

BUSCANDO LA VERDÁ Y LA ARMONÍA...

*- Muy buenas tardes nos dé Dios…
+- ¿Quién es el cursi que…
*- Soyyosoyyosoyyo… soy yo, hombre.¿ Que soy yo!
+- Vaya, hombre, ¡el Lector Rígido de siempre, el Avatar del Superyo ! Qué, ¿a criticarnos un ratito como la vez pasada? ¿A darnos unas directrices directitas para que hagamos de esta Blog una obra Seria y Respetable con sus citas y tal?
*- No, no, qué va, todo lo contrario, vengo a felicitarle por sus últimos artículos. Me dio usted una alegría con esa serie ordenada de entradas sobre Perls, Proyección/Identificación, con su exposición, sus ejemplos, sus citas… Hasta aquellos tres poemas exógenos se acomodaban convenientemente al tema principal. Mi enhorabuena !
+- ¿Y?
*- Pues eso: mi felicitación, mi enhorabuena. Veo que ha optado por tener en cuenta mis sugerencias
+- Ya…
*- Y que ha decidido usted marcar un rumbo.
+- Ya…
*- y que tras esa máscara suya de iconoclasta se oculta un verdadero pedagogo.
+- En nombre de la Declaración Universal del Derecho a Interrumpir al Otro, ¡exijo mi turno!. ¿Si? ¿Accedéis Vos? ¿Me vais a dejar hablar? Pues, como decía Cantinflas, “Abra bien las orejotas para oir las campanotas”
Con idéntica arbitrariedad ayer me tachaba usted de caótico estéril y me concede hoy la Encomienda de Carapocha Sapientísimo. Siendo usted estructuralmente incapaz de percibir orden fuera de la serie de los números naturales, tiene al tiempo la aberrante osadía de deducir leyes cósmicas de la observación de una coincidencia de dos o tres términos, tipo la “Ley Universal del Chucho y el Twingo”, que concluye alegremente que todos los perros cagan cerca de coches amarillos. Así que se topa con unos artículos en mi Blog y, obviándome y sin inquirir, por supuesto, cerca de mí por mis propósitos, infiere que tengo nueva línea editorial, inspirada en sus sermones, y ¡se arroga el derecho a felicitarme por tal supuesta cosa! Sepa Usted, Pedazo de Foraminífero, que yo no he cambiado mi propósito, ni mi estilo ni mi enfoque ni un pelín, y que en cuanto a que yo le haya hecho caso a usted, tiene usted tantas posibilidades de influir en mí como Rubalcaba en Zaplana. ¡Truhán, zote, meapilas!
*- Se pone usted muy interesante cuando se enfada, ¿sabe?
+- ¿¿¿¿¿QUÉÉÉÉÉÉÉÉ????? ¡Yo lo mato!
*- No, si lo digo de verdad, que adquiere usted un porte y un tronío… Pero volviendo a lo nuestro, ¡mire que es usted… ! Lleva razón en lo de que le había obviado, pero ahora que le miro y no le obvio me empieza usted a caer bien.
+- ¡¡¡AAAGGG!!!! LAS SALES !! ¡ será presuntuoso el muy…!
*- Veo que le disgusta el recibir halagos: no se preocupe, que enseguida termino. Pero es que sí que le he visto más pedagógico, más dispuesto a enseñar.
+- ¡DISPUESTO A ENSEÑAR, dice! Pero ¿cómo ni qué voy a enseñar si lo único que vengo diciendo es QUE DE LOS SUEÑOS NO SE PUEDE SABER NADA! ¡Que no son materia concluyente, sino materia poética! ¡Que todos mis esfuerzos son para construir en el aire un gesto que refleje nuestra ignorancia, la mía y la de los demás, que Nadie sabe Nada, que quien se cree que sabe es sólo una pizca más tonto que quien admite estar a dos velas! ¡Que los sueños nada dicen, sino que nosotros decimos; que no se clasifican, sino que nosotros los clasificamos, que NO SIGNIFICAN, sino que SON LO QUE SON; que no podemos extraer de ellos ninguna certeza porque Nosotros, sus autores y observadores, estamos Infectados de Percepción subjetiva, que…
*- Pero lo de la Proyección, déjeme decirle, va muy bien.
+- ¿¿Muy Bien??? ¿¿¿¿Muy Bien???? Y QUIËN dice eso, eh? ¿¿¿USTED??????
*- Yo, sí, claro, del mismo modo que usted dice que todo eso dibuja no sé qué de no sé cuantos en los aires nosécuales. Usted ve en eso el intento de reflejar un caos, y yo veo artículos presentados congruentemente y algunas líneas pedagógicas claras y definidas. Y son de mi gusto. ¿¿¿¿PASA ALGO??? ¡uy, qué bien se queda uno utilizando esa tipografía que utiliza usted! A ver, a ver ¿¿¿¿PASA ALGO??? ¡ Fantástico.!
+- Usted afirma que ve un orden
*- Así es.
+- Pero será el mismo que el que nos hace ver- siguiendo las leyes de la percepción que ya en los años 20 rastrearon los psicólogos de la Gestalt- constelaciones reconocibles allí donde sólo hay miríadas de estrellas…
*- ¿ Ve, ve, ve usted? Leyes, Gestalt… Usted mismo incluye entre sus referencias más leyes y más supuestos de esa peculiar escuela psicológica suya de las que cree incluir. Y yo, que busco agrupaciones significativas porque sé aprender de y con ellas, las encuentro en su muy apreciable blog y así se lo hago saber. ¿¿¿PASA ALGO????
+- Oiga, oiga, que usted vea algo no significa que eso esté
*- Pero, sincérese conmigo, ¿es sólo esa sensación de impotencia lo que usted quiere comunicar con estos textos? Entonces, ¿por qué escoge estos y no otros cualesquiera?
+- Porque me ayudan a trasmitir el efecto que persigo, no te…
*- Luego busca trasmitir un efecto y no otro
+- ¡Hale qué listo! ¡Pues claro, hombre!
*- Luego dibuja líneas significativas, y no un mero caos. Como aquello de la Biblioteca de Babel, cuando Borges, para que nos hagamos una idea de un libro caótico, imagina uno que sólo dice “axaxax mlö” ininterrumpidamente durante 200 páginas en vez de haber escrito, pongamos por caso “msdjsutdkdo ldkj ierytje frwwwbwusñ…”, que es un borrón que nada sugiere. Caos ordenado, orden caótico… confiese que pretende dar cuenta de algo, enseñar algo con los artículos últimos, digamos… desde el de Paolo Quatrini para aquí.
+- ¡Claro que sí, animal, pero sólo para mejor mostrar la vacuidad de lo que defiendo!
*- Efectivamente, se pone usted muy guapo. Y, fíjese, esa belleza, ese furor, me están enterneciendo A ver, a ver si se sonroja un poco… ¡Guapo! ¡Listo! ¡ buen comunicador!
+- ¡¡¡ARRRGGGHHH!!! ¡De ésta se va a acordar! ¡Voy a hacer trizas todo rastro de estructura en este Blog! ¡Voy a destruir las semillas de cualquier pedagogía posible! ¡Me voy a ciscar en lo simétrico!
*- ¿Le importaría hacerse una foto conmigo?
+- ¡Me rindo! ¡Agua!
*- Bueno, me tengo que ir, que estamos aterrizando. Pero le seguiré leyendo y volveré por aquí a visitarle. Voy a hablar de usted a mis amigos y le voy a recomendar.
+- Pues para darle en las narices, voy a seguir todavía más con materiales de Perls y de la Proyección. ¡Ja, ja, ja!.¿a que se esperaba que colgase alguna excentricidad para llevarle la contraria? ¡Pues le voy a dar en los morros! ¡teista, crédulo, organizadillo, vendido al sistema, donguindongui!
*- Agur. ¡y gracias por la foto de la chica de las manzanas!. Por cierto, ¿qué decía Artemidoro de las manzanas?

QUIEN ES, SOMOS.

El relato del caso de C.G.Jung viene al caso respecto de la técnica de Proyección/ Identificación de F.Perls que veníamos comentando. Perls sugirió repetidamente que valía la pena trabajar su propuesta con elementos inanimados del sueño, y desanimó el escoger cuanto antes los protagonistas humanos para identificarse con ellos.

Karen Horney previene en alguna parte (no tengo a mano la fuente de la cita) contra un peligro que le tocó ver a menudo: quien sueña acepta una suposición popular, vagamente basada en Freud, que dice que lo soñado desvela deseos ocultos, de manera que soñar con tener relaciones sexuales, dañar o desear a alguien del mundo cercano del soñador sería una prueba –y, por provenir “Del Inconsciente”, terra incógnita, una prueba irrefutable- de que eso se desea de verdad. “Desculpabilizar” a sus pacientes era una de sus funciones en la terapia.

En un artículo anterior conté el sueño de Raquel, que dejaba ver cómo se habían transformado cotidianos paisajes de su vecindario en lugares míticos, irreconocibles para ella. La capacidad de hacer tal cosa con un paisaje está igualmente presente en lo que se llega a hacer con las figuras humanas. Invertir su género sexual, convertir la ancianidad en juventud, hacer juegos de palabras con los nombres propios, pintar bigotes, gafas, pelucas, trasmutar profesiones… todos tenemos ejemplos como para dejar con la boca abierta al más curtido. Como decía Jung, alguien es muy a menudo representado por otra figura; como replicaba ella, sí pero no siempre.

“…en mi sueño aparece un nombre incorrecto: es mi amiga Nancy, pero en el sueño se llama Coca…” “ el cuerpo es de mi amiga Marian, pero la actitud, de mi amiga María” “aparece Mario, pero se mueve como Marion…” Mary Ann Matón sugiere probar asociaciones con ambas figuras, y predice que si sólo enfoco hacia una de ellas el resultado obtenido no sería correcto.

Dalí, plásticamente, supo mostrar cómo una figura humana puede ser otra cosa, de la misma manera que otras cosas pueden ser una figura humana.

JUGANDO CON JUNG

Mary Ann Matoon nos cuenta en la página 126 de su libro “El análisis Junguiano de los sueños” (Edit. Paidós) el siguiente “sucedido”.

Carl Gustav tenía la clara impresión de que una paciente suya “alentaba fantasías eróticas respecto a él”; la mujer, por su parte, negaba tal cosa. “Naturalmente le traicionaban sus sueños- sigue Jung- en los cuales, sin embargo, mi persona siempre estaba oculta bajo otra figura, a menudo algo difícil de discernir. Una extensa serie de sueños de este tipo finalmente me impulsó a decirle: “así que, ya lo ve, siempre ocurre así, la persona con quien en realidad sueña es reemplazada y se enmascara tras ora en el sueño manifiesto”.

Hasta entonces –sigue – la mujer había negado obstinadamente ese mecanismo. Pero esa vez ya no pudo evadirlo y tuvo que admitir mi regla operativa, aunque solo fuera para hacerme una jugarreta. Al día siguiente me vino con un sueño en el cual ella y yo aparecíamos en una situación manifiestamente lasciva.

Por supuesto, me mostré perplejo y pensé en mi regla. La primera asociación que ella hizo con respecto a ese sueño fue una pregunta maliciosa: “¿No es cierto que la persona con la cual uno realmente sueña es reemplazada por otra en el sueño manifiesto?”

Evidentemente, había aprovechado su experiencia para hallar una fórmula protectora mediante la cual pudiera expresar abiertamente sus fantasías de manera bien inocente”.

Mamá Jung y papá Jung.

mil mariposas anidan en mi boca

UN SUEÑO

UN SUEÑO QUE TRABAJÉ CON ESTE SISTEMA DE PROYECCION/IDENTIFICACION

Es un retazo de uno de varios sueños “corales” que tuve al poco de nacer Nerea (8 años, ya... )

“ Voy a New York, para el fin de semana. Viaje breve, en avión, nocturno. Llego enseguida, en bus recorro el camino hacia la ciudad. Todo es la ciudad: barrios, montes, un laguito, curvas y cuestas. “Son los suburbios de New York; aún nos encontramos a ¿19 horas?.
En un punto cambiamos de vehículo a un helicóptero. Se deja oir el ruido: está llegando. . Montamos en él; ante nosotros una calle habitada, estrecha, llena de cables. El piloto enfila hacia allí, donde no parece haber sitio entre las aspas las casa y los cables; enseguida capto que es una fanfarronada del piloto para asustar turistas: nada sucede.

Volamos...después estamos en una "cafetería aérea de servicio estándar...” Me señala la calle:reconozco la calle Mayor de Estella (o así). Los cables: de lado a lado, cuelgan racimos de cables viejos, viejos; luz, teléfonos, contadores, iluminación externa, todos agregados a los más viejos. Esto me hace ser “haz de cables”, percibo que estoy en desuso, en muchos de ellos. Se necesitan mejoras? Sanear el cableado, reconducirlo en mangueras coherentes, ordenadas, enterrarlo; los cables me afean el cielo.

¿Las casa? Viejas, caducas; en píe pero sin futuro. Haría falta lavarlas la cara por dentro y por fuera si es que se deseara que la siguiente generación las utilice. Limpieza, luz, y una readecuación a las necesidades actuales.

¿El Piloto? Sí, un poco payaso, al mismo tiempo que profesional viejo; no corre riesgos, está/estoy firme al timón de mi aparato. La broma que gasto está desgastada, pero son muchos los pasajerosnuevos que la aprecian , y no me molesta que Francis u otros se perciban de que es pura broma, de que es superfluo.

El Helicóptero, viejo, de goma, no causa daño y hace una buena tarea; en dos horas deja a los pasajeros en la cafetería;y yo tengo tiempo libre. ¿Qué quiero hacer con él? Contesto impulsivamente: Deseo espacio libre, luz. Despegar en un helicóptero...despejado. Aire, luz, el lago y los bosques del trayecto; el deseo de ver el mar (desde el verano pasado y más recientemente); el bien que me hace el aire libre externo...y el aire libre / cielo azul de la contemplación, que estos días ha vuelto a poner sobre la mesa; son auténticas alternativa a la oralidad, al satisfacerme ya se sabe como: cuanto más trabajo, más obligación (el día a día, , el poco trabajo, el cambio de casa, cierto desanimo), más auto obligación. La ecuación que opone al trabajo, descanso y a la agitación, calma, la transformo en al trabajo, rebeldía, a la agitación, más agitación. Y esa alternativa no me satisface. Así que cielo azul-externo y también interno y viceversa.
¿Qué más?

¿Un helicóptero nuevo? Sí pero... no tanto. Es de cajón; pruebo a imaginarme con uno nuevo, pulcro, con todo moderno, como el coche y la casa que quiero. Pero no termina de ser un deseo real mío; renuncio a ello con cierto alivio. No es comparable al espacio, la claridad; es secundario. Las casa sí han de actualizarse, si no morirán. Pero... El Iching decía algo así? O era mi miedo a aburguesarme? Necesito algo, y he de esforzarme por conseguirlo. cada vez que vaya a transgredir, detenerme y probar gentilmente otra alternativa. No decaer.

Lo viejo/ lo nuevo; lo mecánico inconsciente; lo deseado, lo necesitado. Seguiré.

OTRAS IDENTIFICACIONES/ OTRAS PROYECCIONES

Identificarse con diferentes aspectos del entorno es un recurso ampliamente usado en poesía. Su límite extremo es el panteísmo, en el que nos identificamos con todo. Más cerca, el “nada de lo humano me es ajeno” que dijo Terencio.

Tengo a tiro tres ejemplos que provienen de fuentes muy dispares y quiero compartirlos con vosotros.



Primero: LA CANCION DE AMERGIN

Yo soy un ciervo de siete astas,
Yo soy un buey de nueve peleas.
Yo soy una extensa inundación en una llanura
Yo soy un viento en las aguas profundas.
Yo soy una lágrima brillante del sol,
Yo soy un gavilán en un risco
Yo soy bello entre las flores
Yo soy un dios que hace arder la cabeza con humo.
Yo soy una lanza combatiente,
Yo soy un salmón en el estanque,
Yo soy una colina de poesía,
Yo soy un jabalí cruel.
Yo soy un ruido amenazador del mar
Yo soy una ola del mar
¿Quién sino yo conoce los secretos del dolmen de piedra no labrada?

Este poema es la traducción al castellano de la versión inglesa de Robert Graves de una traducción al irlandés medieval del original en goidélico antiguo del canto que entonó el bardo principal de invasores milesios al poner pié en las tierras de Irlanda el año 1268 antes de Cristo. Tomado de “La diosa blanca”.

La identifiación del poeta con distintas realidades tiene, creo entender, un fin distinto del que Perls proponía en su trabajo de sueños. Se trataría de un enigma, un juego erudito, un acertijo en cuya resolución habría de intervenir toda la erudición de aquel a quien iba "lanzado" como un guantelete. La solución demostraba, en cada caso, el valor -la valía- del poeta, de sus orígenes, de su escuela bárdica... Así, el Yo de "yo soy una ola del mar" no tiene porqué coincidir con el Yo de "Yo soy un ruido amenazador del mar". No se trata de proyecciones, sino de metáforas al estilo de las Kenningar de las sagas islandesas. Pero se asemeja, y su´hálito es poderoso, y vale la pena recitarlo creyéndose uno que es quien está diciendo que es: gavilán, lanza, salmón, jabalí, bello entre las flores...





Segundo: Cantiga de la Memoria Rota



Vino a nadar la playa entre mis rocas,

el mar me ha contemplado ola tras ola,

el barco ha timoneado mi carcasa

y escucha mi rumor la caracola.



El calor se despoja de mi lana,

la oveja me trasquila en cada estío,

mi padre bebe de mi vino brusco

y mi madre se cuelga de mi avío.



La tierra ha preparado mi piel llana,

el arado me surca embravecido,

el trigo ha dispersado mis semillas

y el pan con diente claro me ha mordido.



Un caballo y su espuela me cabalgan,

un camino me pisa diariamente,

los zapatos del polvo me han hollado

y el sol me considera un inclemente

que quema con sus rayos a la gente.



El frío hace un chamanto con mi sangre,

la boca de un aullido me proclama,

la casa que me habita no me barre

y sobre mi extensión duerme una cama.



La puerta me golpea en busca de alguien,

la lágrima me enjuga en dos pañuelos,

un espejo se mira en mis ultrajes

y hay un libro que lee en mi desvelo.



La duda me confunde con su abrigo,

el malhechor comenta mi mal paso,

un país me ha buscado sobre el mapa

y no ha encontrado nunca el menor trazo,

y esa herida me venda la amargura

y la muerte se duerme entre mis brazos.



Inti Illimani. Álbum: De Canto y Baile (1986)Autor(es): Patricio Manns - Horacio Salinas



Esta difícil letra de una emotiva canción de los chilenos Inti Illimani es otra forma de enigma y otra forma de Identificación/proyección. Cantarla, recitarla , es una experiencia peculiar, misteriosa. Hagamos la prueba de preguntar ¿Quién?: ¿Quién soy si la playa vino a nadar entre mis rocas? ¿Quien si escucha mi rumor la caracola? ¿Quien si un caballo me cabalga? ¿Quien si un pais me ha bscado sobre el mapa, si el trigo ha dispersado mis semillas, si mi pare bebe de mi vino brusco?

Pero, la muerte se duerme entre mis brazos, no "me duerme entre sus brazos".

Esta identificación, sin sostén racional, es eficaz al modo de los sueños: ensancha mis límites, me deja mudo, mirando...











Tercero: Cantos de sesión de MARIA SABINA

Soy mujer que mira hacia adentro, dice
Soy mujer luz del día, dice
Soy mujer luna , dice
Soy mujer estrella de la mañana, dice
Soy mujer estrella dios ,dice
Soy la mujer constelación guarache, dice
Soy la mujer constelación bastón, dice
Porque podemos subir al cielo, dice
Porque soy la mujer pura, dice
Soy la mujer del bien, dice
porque puedo entrar y salir del reino de la muerte, dice.
Soy una mujer sin sangre, dice
El pájaro me roba la sangre, dice
El libro abierto me roba la sangre, dice
El agua me roba la sangre, dice
El aire me roba la sangre, dice
La flor me roba la sangre, dice
Me conocen los santos del cielo y los ángeles, dice
Dios me conoce, dice
El corazón de la Santísima Madre de Cristo
El corazón de Nuestro Señor Jesucristo, dice.
Soy una mujer que llora, dice
Soy una mujer que escupe, dice
Soy una mujer que ya no da leche, dice
Soy una mujer que habla, dice
Soy una mujer que grita, dice
Soy una mujer que da la vida, dice
Soy una mujer que ve en la tiniebla, dice
Soy una mujer que palpa la gota de rocío posada sobre la yerba, dice
Soy una mujer hecha de polvo y vino aguado, dice
Soy una mujer que sueña mientras la atropella el hombre, dice
Soy una mujer que siempre vuelve a ser atropellada, dice
Soy una mujer que no tiene fuerza para levantar una aguja, dice
Soy una mujer condenada a muerte, dice
Soy una mujer de inclinaciones sencillas, dice
Soy una mujer que cría víboras y gorriones en el escote, dice
Soy una mujer que cría salamandras y helechos en el sobaco, dice
Soy una mujer que cría musgo en el pecho y en el vientre,dice

Soy una mujer a la que nadie besó jamás con entusiasmo, dice
Soy una mujer que esconde pistolas y rifles en las arrugas de la nuca, dice
Soy una mujer que ya no pare, dice
Soy una mujer que flota sobre las aguas, dice
Soy una mujer que vuela por los aires, dice

Soy mujer que hace tronar, dice
Soy mujer que hace soñar, dice
Soy mujer araría, mujer chuparrosa, dice
Soy mujer águila, mujer águila dueña, dice
Soy mujer que gira porque soy mujer remolino, dice
Soy mujer de un lugar encantado, sagrado, dice
Porque soy mujer aerolito, dice.

María Sabina decía así, durante horas, sin detenerse a recoger lo que había sembrado diciéndolo. Ella se hacía todas las mujeres y todos los santos, y se quitaba a sí misma de en medio, añadiendo ese "dice", ese "soy dicha", ese "yo no estoy, mi boca habla por todo y por todos, lo que diga será lo que haya". María Sabina demostraba así su cargo como cuidadora de su comunidad. Su identificación /proyección, poseida, profética, se acercaba, me parece, más que las otras a aquello a lo que Perls también se asomó.

FRITZ PERLS y su concepto de Proyeccion

Fritz Perls hizo suya la premisa de que los sueños contienen mensajes existenciales.
Dichos mensajes ser expresados en la totalidad de cada sueño, mediante un despliegue de elementos que se relacionan dinámicamente entre sí;
de manera que cada elemento de un sueño expresa una parte del mensaje.
Esos elementos no son, pues, arbitrarios.

Llamó “proyecciones de uno mismo” a esos elementos, queriendo expresar que el soñador
se muestra ante sí mismo bajo el aspecto de múltiples entidades.
A veces la presencia del soñador se hace explícita, y aparece él mismo como actor;
pero no es la única manera de autorepresentarse. Adopta más a menudo formas distintas
a sí mismo.


Ejemplo: cierta vez, en el seno de un sueño mío tan rico en anécdotas como en escenografía, un docente daba clases con una varita de madera en la mano en la mano, y la movía como si fuese una batuta. Interrogando a ese sueño llegué hasta la figura del docente y apliqué una de las técnicas de la terapia Gestalt más emblemáticas, que consiste en suponer que todos los elementos del sueño me representan. Una vez me había visto como docente (soy un profesor, doy clases, enseño, la clase me atiende..,) quise aplicar ese mismo ejercicio a la varita. “Soy una varita. Simbolizo autoridad. Soy pequeño, rígido. Pero yo no soy Autoridad: sólo cuando otro me necesita y me esgrime adopto esa actitud de mando indiscutible. De otra forma, permanezco inerte, sumido en un proceso natural de envejecimiento, hasta que soy requerido...” Y aquel detalle me reflejó perfectamente el sabor del sueño. El resto se me apareció entonces más iluminado, un sueño de prisiones y patios que reflejaba como si fuese un estanque mi situación de entonces en cuanto a mi actitud de iniciativa y mi aceptación de mi libertad.


(Evidentemente, si yo deduzco de esa interpretación que “varita/batuta simboliza autoridad vicaria”, estoy cometiendo una generalización, lo que no es intelectualmente permisible.
Aquella vez, en aquel contexto, en aquella metáfora, una varita ocupó el lugar del símbolo de la dicha forma de autoridad. Otra persona, otro momento mío, otro sueño, y una varita será utilizada para representar, qué sé yo, la vara de San José, o el olmo renacido de Machado,
o una batuta que organice en un todo coherente una orquesta de otro modo cacofónica, o...)

Así pues, Perls llamaba “proyectar” a esa maniobra de investir cosas externas de asuntos internos. “Recuperar proyecciones” es una técnica paradigmática de la Terapia Gestalt,
que propone al soñador probar a ser los elementos de su sueño y, en su caso,
hacer dialogar entre sí esos elementos para ver qué tipo de tensión nos presenta el sueño.


En “Teoría y técnica de la psicoterapia gestáltica”, una colección de artículos preparada en 1970 por Joen Fagan e Irma L. Shepherd y traducida al castellano por la editorial Amorrortu, aparece un artículo de Perls titulado “Seminarios sobre sueños”, que es una trascripción de talleres realizados en el Instituto Esalen en 1966. Miremos el titulado “Sueño de Jean”


J.- el lugar se ha convertido en algo así como... la parte superior de un tobogán....sea como fuere parece que tengo un poco de miedo de descender..
F.P.- Háblale al tobogán
J.- ¿Porqué estás tan lleno de lodo? Eres resbaladizo y patinoso, yo podría dejarme caer sobre ti y resbalar...
F.P.- Ahora representa al tobogán. “Soy lodoso...”
J.- Soy lodoso y resbaladizo... cuanto uno mejor se desliza, más rápido desciende (se ríe)
F.P.- Bien, pero ¿dónde está la broma?
J.- (riéndose) ¡Soy resbaladiza!
F.P.- ¿Puedes aceptarte a ti misma resbaladiza?
J.- Creo que sí. Sí, parece que yo nunca... tú sabes... siempre, cuando estoy por... sabes, digamos “¡ajá, te agarré!, se escabulle... racionalización. Soy resbaladiza y patinosa. Hmmm. De todos modos voy a descender, porque parece que va a ser divertido. Y quién sabe dónde lleva y qué va a haber al final. Y parece tal vez... solo que ahora... al mirar en torno a mí para ver qué puedo utilizar para proteger mis pantalones, o quizás para deslizarme mejor... descubro esa caja de cartón
F.P.- ¿Puedes representar esa caja de cartón? ¿Qué función cumple?
J.- Simplemente estoy allí para facilitar las cosas. Estoy, por así decir, tirada por allí... como abandonada... pero sí, sirvo para algo... puedo ser útil. No estoy simplemente tirada, abandonada... podemos facilitar el descenso
F.P.- ¿Es muy importante para ti ser útil?
J.- Sí. Quiero ser de provecho para alguien. ¿Basta ya de ser la caja de cartón? Tal vez lo único que quiero es que se sienten encima mío. (se ríe). ¿No hay acaso en ese libro una parte que trata sobre “¿Quién quiere compadecer a quién?” Yo quiero que se compadezcan de mí... o que se sienten encima... y me aplasten.
F.P.- Repite eso
J.- Quiero que se sienten encima de mí y me aplasten.
F. P.- Díselo al grupo....
(etc...)

DE LAS MANZANAS

DIALOGOS SOÑÍSTICOS,

*.-Sabe usted, se discute mucho lo de la manzana que Eva le ofrece a Adan en el paraíso.
=.- ¿Qué me dice?
*.-Pues que parece ser que el fruto del árbol prohibido no era manzana, sino una fruta de hueso. En la época en la que fueron redactados los primeros capítulos del Génesis, no se conocían las manzanas en el Oriente Próximo.
=¿Y eso, si no es molestia, qué tiene que ver con los Sueños?
*.- Pues que soñar con manzanas, que es prueba del deseo sexual, con las mayores urgencias, según los intérpretes alejandrinos y bizantinos de sueños, no sería cosa de los descendientes de Abraham retornando a la tierra prometida, quienes soñarían con ciruelas, por ejemplo.
= .- ¿Y por qué ciruelas, ahora que las menciona?
*.- Pues digo ciruelas porque los melocotones aparecieron mucho más tarde y procedentes de China, pasando por los huertos del rey Janiska y de los persas. Y de ahí ese nombre de Albérchigos, es decir, alpérsicos, de las Persias. Pero volviendo a las manzanas, eso sí: soñar con ellas, tanto hombre como mujer, se tomaba como prueba de un despierto apetito carnal
=.- ¿Cómo extensión de la escena del Paraíso y nuestros primeros padres?
*.- Con toda seguridad. Con tanta que nos permite apercibir una de las leyes eternas de los interpretadores de sueños: buscar un antecedente universalmente conocido y atribuir su significado a aquellos sueños en los que aparece. Y las manzanas se ponen eróticas muy a menudo. ¿Recuerdas qué fruta debía conceder Paris a la más seductora de las tres diosas desnudas que intentaban ser la por él elegida?
=.- No
*.- Pues lea y entérese. Pero déjeme continuar un poco más: oler manzanas al atardecer era un preparativo para felices noches. La manzana no tenía la culpa. El que se ponía a oler un par de manzanas, teniendo cada una en su mano, a la anochecida, recostado sobre muelles almohadones, y de paso pensaba en Pepita, en la calidad y abundancia de los posibles encuentros carnales, se preparaba psicológicamente y no corporalmente; afinaba su apetito, lo aumentaba rememorando si ya había habido primeras partes, e imaginando si era la ocasión nueva con moza hasta ahora nunca usada. Llegaría una hora en la que estaría, el que olía la manzana, impaciente e incontinente, deseando echarse sobre la Pepita, pero por lo soñado e imaginado, que no por lo olido.
=.- Oiga, y ¿de donde saca usted todas estas cosas tan…?
*.- Pues lo acabo de fusilar de un artículo titulado “El comedor de pepitas de manzana”, del libro, publicado por Tusquets “La Bella y el Dragón, De amores, sabores y fornicios” de…
=.- Espérese, espérese, déjeme que piense, a ver si atino..
*De todas formas, y mientras lo piensa, voy a mirar en distintas fuentes, a ver qué valor dan al símbolo Manzana en su sistema de interpretación. Veamos…1) símbolos de fertilidad, prosperidad, pero también “una dimensión bíblica que puede sugerir amor prohibido, deseos reprimidos y tentaciones dulces”. 2) Comerlas dulces, alegría o placer, especialmente para las mujeres y las jóvenes. Ácidas, disputa. 3) Comer manzanas significa envidia, rivalidad o celos entre los miembros de la familia. Soñar un manzano lleno de frutos es señal de amistad y numerosas compañías. 4) La manzana, el higo y la granada simbolizan sexualidad. 5) Smboliza la totalidad, los placeres terrenales, el conocimiento y la necesidad de escoger. Y si la comemos madura y sabrosa, es que escogemos goces materiales; si verde,..
=.-¡Ya, ya: Don Álvaro Cunqueiro!
*Así es. Y estas versiones, aquí y allí en Internet.

Henri Bergson

Henri Bergson, en “Sueños”

“¿Me preguntáis qué hago cuando sueño? Os diré qué hacéis cuando estáis despiertos:
me tomáis (a mi “yo soñador”, a mí, que entonces soy la totalidad de vuestro pasado) y me forzáis, obligándome a hacerme más y más pequeño, a caber en el reducido círculo que trazáis en torno a vuestros actos presente. Estar despierto consiste en esto. Es batallar. Es querer. En cuanto a los sueños, ¿necesitáis realmente que os explique? Es el estado en el cual os sumís naturalmente cuando os abandonáis, cuando no tenéis poder para concentraros en nada, cuando habéis dejado de tener voluntad, porque la voluntad y el despertar son la misma cosa”.

EL HAIKU DE LA DESPEDIDA DE MATSUO BASHO

Habiendo enfermado en el camino

Mis sueños

Merodean por páramos yermos

(Trad. De F. Rodríguez-Izquierdo)


De viaje enfermo

Mis sueños van vagando

Por un erial

(Trad. De A. Cabezas)

PAOLO QUATRINI

PAOLO QUATRINI, del Istituto Gestalt Firenze.

UNA SESION CLINICA DE SUEÑOS Y GESTALT

Un ejemplo espléndido de trabajo con sueños a partir de postulados gestálticos es esta sesión trascrita, realizada por Paolo Quatrini, un notable pensador y terapeuta italiano con cuya amistad me honro.
Aparece en la sección artículos del boletín virtual Fritzgestalt, editado durante un tiempo desde Uruguay por Luis Yacachury. No hay nada baladí en lo que apareció en las páginas de esta revista, así que la recomiendo vivamente: buscadla en www.fritzgestalt.com . Muy a mano aparece la foto de Paolo, que remite a su artículo.
Publico, por el momento, el comienzo del trabajo y unos estractos que en el original aparecen como destacados.
(No sé cómo van las cosas del Copyright en esto de los Blogs, pero que conste que esto es una cita y solo una cita...)

PAOLO QUATRINI, EN Fritzgestalt.com

"La posición que tomo haciendo preguntas durante el trabajo o con el sueño es una posición como si el sueño no fuera algo que está fuera de tu vida y que no se puede tocar. Yo lo tomo exactamente como si fuera una parte de tu vida."
.
." En este estilo de trabajo, que es una manera de trabajar, partir desde la emoción del sueño es lo mas importante además del sueño, el sueño es lo que lleva hasta la emoción, pero el contendor del sueño es la emoción"
.
"Entonces normalmente, un paciente que quiere resolver todo sin tocar nada; ¿te parece justo? pero desgraciadamente es imposible. Se puede cambiar sólo lo que se toca."
.
."El sueño es vida, exactamente es esto. Desde el punto de vista existencialista o fenomenológico el sueño es simplemente una experiencia."
.
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"Dentro de la tradición gestáltica, mi propuesta es de no utilizar para nada la interpretación, por que dentro de la tradición gestáltica no tenemos ningún marco para contener la interpretación. El único marco que se acerca a esto es la vivencia del sueño como metáfora."


PAOLO: Quisiera hacer una demostración y luego teoría, porque generalmente la teoría impide el trabajo o lo hace más difícil. Así que, si hay alguien que quiere trabajar un sueño...El trabajo con sueños dentro de la teoría gestáltica tiene una característica, es decir, no hay un trabajo de interpretación. Dentro de la tradición fenomenológica no se puede hablar de símbolos, se puede hablar de metáforas pero no de símbolos. De manera que lo que hay es algo vivencial, un sueño. . El trabajo con un sueño, no puede ser, en un abordaje de corte gestáltico, una interpretación del sueño, sino un desarrollo vivencial del sueño mismo; y en esta línea vamos a trabajarlo.

SOÑADORA: Es un sueño de hace un ratito, antes de levantarme. Yo vivo en un edificio, en un departamento.Miraba por la ventana de mi dormitorio que da al Norte y veía que estaba todo completamente, todo el paisaje cubierto de agua de río. Así que salía del dormitorio y veía y chapoteaba agua.en la medida que iba pasando al pasillo, veía que estaba entrando por la puerta de entrada agua y que en el comedor y en la ventana que da hacia un jardín solamente se veía agua. Entonces lo que decía era: Dios mío! La planta baja y el 1 er. piso (yo vivo en el 2do. piso) ya están completamente cubiertas! Hasta ahí. -

P. ¿Este es el sueño? -
S. Si -
P. ¿Qué sientes cuando te despiertas del sueño, qué emociones y sensaciones sientes despertando?-
S. Qué raro, ¿qué será esto cubierto completamente de agua ?-
P. Es decir que una emoción, si es una emoción, la emoción tiene un nombre, un nombre ,¿qué nombre tendría esa emoción? -
S. Esto es un presagio de algo difícil. Es una emoción de temor.-
P. ¿Sientes temor, angustia o algo así?-
S. Si-
P. Bueno, y ¿qué te gustaría adquirir trabajando este sueño? ¿esta angustia es algo que quieres perder? ¿qué quieres hacer con esta angustia?-
S. En realidad a mi me gustaría profundizar el mensaje transmitido en el sueño.-
P. Eso es lo que quería decir cuando he dicho que dentro de la tradición gestáltica no se puede hablar de símbolos, se puede hablar de metáforas. Se habla tal vez del mensaje del sueño, pero entre comillas mensajes. El sueño no tiene un mensaje. El sueño es una vivencia que se puede desarrollar de una manera o de otra. Entonces, el sueño como cualquier vivencia, deja una emoción, deja un estado emocional, cuando uno se despierta, deja un estado emocional, y como cada vivencia deja un estado emocional que te gusta o un estado emocional que no te gusta y un trabajo vivencial sería empezar a desarrollar y seguir adelante en la direeción que tu quieras. - S. Bueno, hay una parte más en el sueño que me olvidé de decir y es que yo digo: No hay más posibilidades de seguir acá, hay que salir de acá. -
P.¿La pregunta que te he hecho te pone incómoda o que? -
S. Sí-
P. ¿Por qué? ¿Qué hay de incómodo? -
S. Bueno, estoy delante de gente. Lo que sí quisiera ver es de este sueño para adelante, pero no profundizar demasiado en lo que está alrededor mío. (risas) -
P. Este es el problema. Cuando me habían dicho que había mucha gente, lo que he comentado es que el problema no es mío, es para quien tiene que trabajar el sueño delante de tanta gente.- Bueno, entonces voy a contar otro sueño, otro cortito que tuve hace un mes.... (risas)-
P. OK. Quiero comentar una cosa. Lo que estamos haciendo en este momento es trabajar a partir del sueño; no quiere decir que tenemos que trabajar el sueño a todo precio. Trabajamos lo que hay a partir del sueño. Si se puede trabajar un sueño, mejor: si del sueño vamos a otra parte, vamos a otra parte. Ahora, esta bien que quieras cambiar de sueño, porque lo que está pasando es que estás intentando adaptarte a la situación que hay, integrar dentro de esta experiencia que estas haciendo, el hecho que hay tanta gente que está mirando y escuchando. ..

LOS SUEÑOS Y LA TERAPIA III

LOS SUEÑOS EN TERAPIA

Los sueños son material abordable para numerosas formas de psicoterapia.
¿Qué se busca conseguir cuando se abordan los sueños de los pacientes?
Voy a responder por mí mismo.
Lo primero: abordar un sueño es un momento de especial intensidad.
Porque los sueños son misteriosos, y las ideas populares acerca de ellos son a menudo peculiares.
Una persona que pide a otra que escuche un sueño suyo se encuentra en esos momentos en un estado especial. Está expectante, incierto. No está despistado. Va a intentar ser eficaz con lo que va a comunicar. Exige a sus palabras adaptación lo más precisa posible a sus propósitos. Y además tiene una emoción flotante asociada al sueño: ese sueño le ha turbado, o excitado, o amedrentado. Le ha abierto el apetito, o está sintiendo una resonancia intensa, grata o desapacible, pero está en su ámbito emocional.
Es lo primero que aprecio cuando alguien me habla en terapia de sus sueños: su apertura. La ocasión es potencialmente interesante.
Sucede a veces que la emoción es tan intensa que se vuelve angustiosa y no deja lugar a nada más. Lo he visto en casos de sueños con episodios de violencia o de deseo sexual. Alguien soñó que asesinaba a un niño; otro, que se acostaba con su cuñada. En estos casos, los soñadores suelen creer literalmente que “los sueños son deseos reprimidos”, y se asustan creyendo que “en el fondo” están reprimiendo deseos de los que suelen llamarse inconfesables
En esos momentos, claro, lo que se puede hacer es dejar que la angustia se remanse a base de explicar y discutir y aclarar. Cosa que no siempre es tan sencillo como decirlo. Y es que, para cada uno de nosotros, el propio sistema de creencias se torna en una fuerza directriz, fuente de autoseguridad y difícil de reajustar. Vale la pena pensar cuales creencias no estamos dispuestos a abandonar, qué supersticiones (literalmente: qué cadenas causales) sustentamos. (“Tengo que poder con todo sólo”.¿Tengo buena/mala suerte, por ejemplo?). Sobre todo esto, habré de volver.

Cuando yo voy a trabajarme un sueño con alguien, me presento abierto a lo que venga, así que así es como se presenta alguien para trabajar conmigo. Y quien me ayuda me anima a encarnar el sueño , a hacerlo en tiempo presente. Así, encarno mi sueño, y me tengo actuando la anchura emocional que sustenta al sueño. Lo cual me ensancha. Y en esas dimensión más ancha, alcanzo a irme reconociendo. El sueño dice de mí. Y yo lo recupero, lo subrayo, lo imprimo con mi conciencia en mi conciencia.
¿Qué encuentro? Diría, ahora que lo pienso, que aquello que busco. Encuentro consejo, o conocimiento, o un paisaje. Veo un relato que me retrata de otra manera que la habitual, o veo lo invisible: fuerzas, defensas, atracciones, zonas desiertas, ausencias.
Así que eso es lo que se puede obtener cuando se trabaja en terapia con los sueños.

Antes de Freud, 1

Lucrecia de Leon, natural de Madrid, fue presa …”por aver dicho que desde que fue pequeña de muy poca hedad començó a soñar y tubo muchos sueños en los cuales decía…
…que se le aparecía la Santísima Trinidad, Dios por sí mismo, Nuestro Señor, Moisés y Elias, vírgenes del cielo…
…San Juan Bautista, al cual llama “honbre ordinario”, y San Pablo apostol, llamándole “el viejo pescador”, y San Juan Evangelista, al que llama al principio de sus sueños “el pescador mozo” y después “el del león”
… y que aunque procurara no dormirse, no era en su mano, sino que se dormía arrimada donde se hallaba, y que no se sosegava hasta que decía lo que avía visto y soñado
…y que por tiempo de más de tres años continuamente havía comunicado y dictado los dichos sueños a muchas personas para que se escriviesen, glosasen, pinctasen y declarasen,
…y decía aver soñado que se le avía pasado el spirictu de cierto hombre condenado y senctenciado por el Sancto Oficio por loco burlador… de cuya boca salía un caño de agua de que bevía
…y que los tres sanctos que de ordinario se le parecían la llamaban “Espejo”, “Estrella”, “ojos trompeta de Dios”, “correo despertador”, “recordador original de las verdades de dicho hombre” y “suelo”
…y en otro sueño se soñaba reyna muger desdicho hombre… con el nombre de “la morena de flacas carnes”
…y en otro sueño contava que un lobo que yba tras un cordero y que se le quitó la dicha Lucrecia y que se le puso sobre su hombro derecho… y que el lobo tenía un letrero sobre los ojos que deçía: “este ganado murió como lo dejó el pastor, a tan mal recado, y he tomado lugar de hacer en él estrago y así vengo a buscarle debajo destos peñascos”, y que el cordero traía otro letrero sobre los ojos que decía “salte, que no te cumple estar en esta tierra”, y después de averse perdido el cordero yba en busca con una lanza haciendo grandes amenazas a los que topava para que le dixesen dél, siendo el otro cordero la persona con la cual la dicha Lucrecia tubo amores…
…y que decía ansí mismo que cuando alguien soñase paja, era señal de huéspedes, y que cuando soñase cama era señal de hijos, y quando aceite, señal de prosperidad, quando una mesa llena de manjares, señal de abundancia, quando güebos, señal de enemigos, quando carbón, señal de riqueza, quando toro, señal de travajos… y muchas otras cosas…

Salió al auto Público de Fé en forma de penitente en cuerpo, con una soga a la garganta y una bela de cera amarilla en la mano, la cual tubo encendida mienras se le leyó la sentencia, abjuró de levi y fue condenada en çient açotes, desterrada de la Villa de Madrid y diez leuas a la redonda por toda su vida y dos años de reclusión donde los señores ynquisidores mandaren.

Extractado del capítulo “Sentencia de Lucrecia de Leon”, del estudio de Jesús Imirizaldu titulado “Monjas y Beatas Embaucadoras”, acerca de aquellas mujeres del siglo XVI.

Diálogos airados, 1ª parte

A.- Buenas tardes
B.- ¡Vaya, el lector!¡qué sorpresa qué bien verle por aquí de nuevo!. ¿Cuánto tiempo hace que no...?
A.- ¿Qué pasa, se le hace más fácil añadir poemas y dibujitos y críticas textuales que entrar al tema de Los Sueños En Psicoterapia, o qué?
B.- ¿Perdón?
A – Que cuando va a volver su errática atención al tema de Los Sueños En Psicoterapia!

B.- ¿Qué pasa, no le gustan los artículos que voy subiendo?
A.- Es que usted no está entrando en el tema de…
B.- En fin, a ver...: lo cierto es que yo creía que estaba todo el tiempo hablando de La Psicoterapia Con Mayúsculas Como Usted Gusta De Decir. He hablado de libros, he contado sueños, he incluído poemas...
A.- Y no ha entrado en el Tema De...
B.- Entrado, entrado... Pero me parece que no le voy a. Convencer. Y el caso es que... A ver: ¿De qué forma hubiera querido usted que yo “entrara” en El Tema...
A.-Pues muy fácil, le voy a dar un ejemplo de temario a seguir:: Los sueños y Freud, los sueños y Jung, ejemplos de ambos abordajes; los sueños en otros (a su elección, pero Profesionales de la Psicoterapia, por favor!!), Frederick Perls y los sueños, los sueños en la Terapia Gestalt; ejemplos clínicos. Esto como introducción histórica. Y después: Qué hacen los sueños en el soñador y qué hace el trabajo psicoterapéutico de los sueños para el soñador: Discusión teórica. Y para finalizar: propuestas para los lectores, ejercicios con sus propios sueños. ¡Un poco de seriedad!
B.-Ah, ya: El amor: orígenes y primeros pasos. Amor infantil: progenitores, hermanos, abuelos y otros parientes, profesores. El amor a Dios, con ejemplos . Fases de latencia, pubertad, amor en cuadrilla. Antecedentes, fenotipo y genotipo de los contrayentes del amor. Para qué sirve el amor. Ejercicios de amor. Y un poco de seriedad. ¿Es así?
A.- ¿???
B.- Ya que es usted el que viene reclamando, ¿me dejará que escoja yo las armas del duelo, no? Pues bien: elijo el “Qué hacen los sueños en el soñador y qué hace el trabajo de los sueños para el soñador.
Los sueños, señor mío, no hacen nada por el soñador, porque no podemos dividir de ninguna manera imaginable soñador y sueños: son la misma cosa. Escotomizarlos nos obliga a partir de un punto de vista del tipo “soy yo, y soy visitado por entidades externas que llamo sueños”. Este punto de vista no es el que yo adopto como punto de partida. Por la simple razón de que queremos hablar de psicoterapia, lo que requiere un sujeto y no admite un sujeto y una nube de entidades queriendo comunicarle sus asuntos. En psicoterapia, yo actúo en mi vida vigil y en mis sueños yo hago mis sueños.
...pero en este Blog recogeré a menudo opiniones y testimonios de quienes no piensan así, sino que efectivamente consideran que allí afuera hay entidades a las que, durmiendo, abro ciertas puertas mías por las que entran los sueños. Ejemplo eximio: Homero


Los verdaderos sueños son por naturaleza desconcertantes y están llenos de mensajes difíciles de interpretar; de ninguna manera todo (lo que aparece en ellos) sucederá realmente a los mortales. Pues hay dos puertas para los sueños insubstanciales; una construida de cuerno y otra de marfil. Es peligroso creer en los (sueños) que vienen a través (de la puerta) de marfil serrado, pues traen mensajes que no se harán realidad; pero (los sueños) que vienen a través de (las puertas de) cuerno pulimentado tienen poder de realidad, cualquiera que sea el mortal que los contempla. ODISEA, XIX. 560-567. Cox Miler, pg. 30.

Citaré, decía, autores, ideas, textos de este jaez, porque, sépalo bien,

no pienso ceñirme tan solo al apartado Sueños Y… Psicoterapia.
Y para que se refuncie bien refunciau, ahí le va una rima de Bécquer, que nos informa de paso acerca de cómo andaba la consideración de lo soñado en aquellos tiempos del Romanticismo.:


¿Será verdad que cuando toca el sueño
con sus dedos de rosa nuestros ojos,
de la cárcel que habita huye el espíritu
en vuelo presuroso?

¿Será verdad que huésped de las nieblas,
de la brisa nocturna al tenue soplo,
alado sube a la región vacía
a encontrarse con otros?

¿Y allí desnudo de la humana forma,
allí los lazos terrenales rotos,
breves horas habita de la idea
el mundo silencioso?

¿Y ríe y llora y aborrece y ama
y guarda un rastro de dolor y el gozo,
semejante al que deja cuando cruza
el cielo un meteoro?

Yo no sé si ese mundo de visiones
Vive fuera o va dentro de nosotros:
Pero sé que conozco a muchas gentes
A quienes no conozco.

Y ahora mismo cierro el blog y me voy a las cosas de la vida. Quédese usted con Dios. Y Vuelva mañana. Si le da la gana. Y seguiré exponiendo mi cosa.

SOÑANDO POR OFICIO

DEL OUTRO LADO DAS MONTAÑAS

Alguen dixo que había cidades para soñar
Del outro lado das montañas
No dijo si estaban suspendidas en el aire, sumergidas en las lagunas
O perdidas en el corazón del bosque.

Los que allá fueron nada encontraron,
Ni altas torres ni jardines
Ni mujeres hilando en el atrio,
Nin un rapaz aprendendo a tocar a gaita.

Sólo yo traje algo para seguir soñando
Algo visto y no visto en la niebla de la mañana,
Algo que era una flor o un mirlo de oro
O un pe descalzo de muller,

Un sueño de otro que se ponía a dormir en mí,
Echado en mis ojos,
Pidiéndome que lo soñase más allá de las montañas,
Onde no hai cidades pra soñar.

E agora ando soñando por oficio, y no sé
Si soy yo quien sueño, o es que por mí sueñan
Campos, miradas azules, palomas que juegan con un neno
O una mano pequeña y fría que me acaricia el corazón

De Don Alvaro Cunqueiro´con un apaño.

EL SUEÑO DE RAQUEL

Soñé que, soñando, estaba para entrar en uno de los paisajes en los que suelen suceder mis sueños, unos paisajes que no creo haber visto jamás. Un lago. Y entonces, ante mis ojos, el agua desaparece y deja ver lo que había debajo: el prado de los burros, el que estaba detrás de mi casa cuando era niña.

Y eso sucedió una y otra vez. El templete, el embarcadero del río… se recogían ante mí y me dejaban ver las vías del tren de la Francoespañola, el camino… unas montañas se deshinchaban y eran un sendero. Hasta diez veces. Y en el centro de todo aquello, como el centro de un cuadrado, la casa de mi niñez.

Me sentía tranquila, y contenta de comprender. Y todo era muy nítido, muy claro. Y todo era exactamente como era entonces, con las casas de entonces.

pocos dias mas tarde, volví a soñar en uno de aquellos escenarios, y todo había vuelto a revestirse de las formas acostumbradas: el lago cubría el prado, las montañas se alzaban en el lugar del sendero...

Titulo el sueño “Todo estaba allí”.

La naturaleza de los sueños

El sueño del Príncipe-Elector no es, ya lo advertí, un sueño. Sí un poema, así que está concebido para despertar en nosotros-lectores una emoción.
Mutis nos muestra a alguien que vuelve a su casa por caminos bien conocidos. Por accidente, por razones que él no entiende ni entenderá, su camino es repentinamente otra cosa, un callejón que le arrima a lo desconocido. Y lo desconocido se parece a lo acostumbrado, así como los ojos de la lamia le traen a la memoria sus visitas a sus primos en Valaquia.

El deseo y la prohibición de darle satisfacción le dan el sabor al poema: ahí, a tu lado, en tu mismo camino, están las aguas de lo otro, pero no son para ti. ¿A que ahora percibes como sosas, como tristemente obligatorias aquellas cosas que son tu día a día? El personaje desarrapado, que está ahí para dar sarcasmo a lo que podría haber quedado en simple extrañeza.
Mi mundo, tu mundo, nos dice Mutis, ¿qué son en la feria de los mundos? Somos almas provincianas, tan contentos cuanto ignorantes; comprenderlo abre una lesión que irá a más hasta tu último día.

Esto de las aguas inéditas y del bañarse en ellas me hace recordar un relato recogido por Martin Buber en sus Cuentos Jasídicos (que editó Paidós en cuatro volúmenes im-pres-cin-di-bles y ni siquiera carísimos). Un judío nos cuenta en un sucedido que parece un sueño el inesperado comportamiento de cierto santo rabí: en una ocasión de recogimiento litúrgico llamó al narrador, que era su amigo y ayudante, y le pidió que le acompañara a pasear. Muy sorprendido, le acompañó. Anduvieron largo rato y dieron al cabo con cierta pequeña corriente e agua en un claro, y allí decidió el Rabí quitarse las ropas y darse un chapuzón, y dicho y hecho. Se quedó mirando boquiabierto el amigo y ayudó a su maestro a secarse y vestirse, y volvieron al pueblo y todo fue como debía ser… Pero aquellas aguas, pensándolo bien, ¡nunca las había visto antes! ¿Dónde era que estaban? Volvió al campo, rebuscó y no pudo dar con ello. Y unos días después no pudo más y se dirigió al santo: “tú sabes, jamás te pido explicación, pero esta vez…” “A ver”, le respondió el bañista, “si el Pozo de Mirian que acompañó milagrosamente a Israel en el desierto, se presenta de pronto entre nosotros, ¿Qué haces tú que no te vienes a bañar en él conmigo? “

Pero esto son poemas, eixemplos; los sueños nos tienen acostumbrados a una complejidad mucho mayor. Los surrealistas respetaban con mimo esa multiplicidad que es la base de la sensación de asombro que nos producen los sueños. Un ejemplo:

“…soy el abuelo, el padre, el hermano, el cuñado, el tío, el yerno, la nuera, el primo, el padrino y el cura del Papa actual, que es sólo un espía disfrazado, un falso hermano al servicio de los Archiduques de los Alisios. Sólo se podrá desenmascararlo mostrando al gentío la flecha del parto clavada en su hombro…”

Los sueños, me parece a mí, apenas toleran su traslación a otro medio que no sea el íntimo ámbito en el que se mueven. Los sueños en cine suelen ser apenas MacGuffins puestos ahí para que los espectadores nos descuidemos y piquemos, y así, despistados, estemos más abiertos al susto que nos van a echar encima. Los sueños, en literatura, son como copias desvaídas de profecías, de estremecimientos: a menudo son sólo recursos para legitimar la acción vigil. El idioma, o el lenguaje de los sueños no es diacrónico a la manera de nuestro día a día.

Los sueños no se dejan fotografiar; suelen salir movidos…

EL SUEÑO DEL PRINCIPE-ELECTOR

De Alvaro Mutis, en su libro CARAVANSERAY


A su regreso de la Dieta de Spira, el Príncipe-Elector se detuvo a pasar la noche en una posada del camino que conducía hacia sus tierras. Allí tuvo un sueño que lo inquietó para siempre y que, con frecuencia, lo visitó hasta el último día de su vida, con ligeras alteraciones en el ambiente y en las imágenes. Tales cambios sirvieron sólo para agobiar aún más sus atónitas vigilias.

(este texto es un poema. No se trata de un sueño que yo haya escuchado a algún soñador, ni su autor nos dice que sea el relato de algún sueño del que él haya tenido noticia. Es un poema, escrito en prosa, razón por la cual lo voy a copiar fielmente, que en los poemas importan las palabras y su sucesión y su mutuas relaciones más que aquello que querría trasmitir. Vamos con ello.)

Esto soñó el Príncipe-Elector:
Avanzaba por un estrecho valle rodeado de empinadas laderas sembradas de un pasto de furioso verdor, cuyos tallos se alzaban en la inmóvil serenidad de un verano implacable. De pronto, percibió que un agua insistente bajaba desde lo más alto de las colinas. Al principio era, apenas, una humedad que se insinuaba por entre las raíces de la vegetación. Luego se convirtió en arroyos que corrían con un vocerío de acequia en creciente. En seguida fueron amplias cataratas que se precipitaban hacia el fondo del valle, amenazando ya inundar el sendero con su empuje vigoroso y sin freno. Un miedo vago, un sordo pánico comenzó a invadir al viajero. El estrépito ensordecedor bajaba desde la cima y el Príncipe-Elector se dio cuenta, de repente, que las aguas se despeñaban desde lo alto como si una ola de proporciones inauditas viniera invadiendo la tierra

(valle estrecho, laderas empinadas, furioso verdor del pasto, verano implacable... aquel príncipe, que volvía a casa por caminos conocidos, ¿qué se decía soñando? ¿qué es lo que “en la más clara de las circunstancias” puede filtrarse, correr, desbordarse, precipitarse y amenazar con inundar? ¿...el agua, la humedad, la acequia en creciente, sin freno, invadiendo la tierra desde más allá de sus propios márgenes? Y esas aguas, esas humedades, ¿serán eróticas, serán regadíos, serán tsunamis arrasadores?

El estrecho sendero por el que avanzaba su caballo mostraba apenas un arroyo por el que la bestia se abría paso sin dificultad. Pero era cuestión de segundos el que quedara, también, sepultado en un devastador tumulto sin límites.

(“sepultado tumulto sin límites”...con esas eles y esas tes me suena como suena el agua...)

Cambió de posición en el lecho, ascendió un instante a la superficie del sueño y de nuevo bajó al dominio sin fondo de los durmientes. Estaba a orillas de un gran río cuyas aguas, de un rojizo color mineral, bajaban por entre grandes piedras de pulida superficie y formas de una suave redondez creada por el trabajo de la corriente. Un calor intenso, húmedo, un extendido aroma de vegetales quemados por el sol y desconocidos frutos en descomposición, daban al sitio una atmósfera por completo extraña para el durmiente. Por trechos las aguas se detenían en remansos donde se podía ver, por entre la ferruginosa transparencia, el fondo arcilloso del río.

(en esto dieron las Grandes Aguas: en un paisaje de piedras pulidas, suaves redondeles, aguas rojizas, calores intensos, olores intensos, fondos arcillosos... un lugar que satura los sentidos y los abre a lo que vaya a venir, un lugar erótico, ¿no?

El Príncipe-Elector se desvistió y penetró en uno de los remansos. Una sensación de dicha y de fresca delicia alivió sus miembros adormecidos por el largo cabalgar y por el ardiente clima que minaba sus fuerzas. Se movía entre las aguas, nadaba contra la corriente, entregado, de lleno, al placer de esa frescura reparadora. Una presencia extraña le hizo volver la vista hacia la orilla. Allí, con el agua a la altura de las rodillas, lo observaba una mujer desnuda, cuya piel de color cobrizo se oscurecía aún más en los pliegues de las axilas y del pubis. El sexo brotaba, al final de los muslos, sin vello alguno que lo escondiera. El rostro ancho y los ojos rasgados le recordaron, vagamente, esos jinetes tártaros que viera de joven en los dominios de sus primos en Valaquia. Por entre las rendijas de los párpados, las pupilas de intensa negrura lo miraban con una vaga somnolencia vegetal y altanera. El cabello, también negro, denso y reluciente, caía sobre los hombros. Los grandes pechos mostraban unos pezones gruesos y erectos, circundados por una gran mancha parda, muy oscura. El conjunto de estos rasgos era completamente desconocido para el Príncipe-Elector. Jamás había visto un ser semejante. Nadó suavemente hacia la hembra, invitado por la sonrisa que se insinuaba en los gruesos labios de blanda movilidad selvática. Llegó hasta los muslos y los recorrió con las manos mientras un placer hasta entonces desconocido para él le invadía como una fiebre instantánea, como un delirio implacable. Comenzó a incorporarse, pegado el cuerpo de móvil y húmeda tersura, a la piel cobriza y obediente que lo iniciaba en la delicia de un deseo cuya novedad y devastadora eficacia lo transformaban en un hombre diferente, ajeno al tiempo y al sórdido negocio de la culpa.

aquí están los protagonistas

Una risa ronca se oyó a distancia. Venía de un personaje recostado en una de las piedras, como un lagarto estirándose al ardiente sol de la cañada. Lo cubrían unos harapos anónimos y de su rostro, invadido por una hirsuta barba entrecana, sólo lograban percibirse los ojos en donde se descubrían la ebriedad de todos los caminos y la experiencia de interminables navegaciones. “No, Alteza Serenísima, no es para ti la dicha de esa carne que te pareció tener ya entre tus brazos. Vuelve, señor, a tu camino y trata, si puedes, de olvidar este instante que no te estaba destinado. Este recuerdo amenaza minar la materia de tus años y no acabarás siendo sino eso: la imposible memoria de un placer nacido en regiones que te han sido vedadas”. Al príncipe-elector le molestó la confianza del hombre al dirigirse a él. Le irritaron también la certeza del vaticinio y una cierta lúcida ironía manifiesta, más que en la voz, en la posición en que se mantenía mientras hablaba; allí echado sobre la tersa roca, desganado, distante y ajeno a la presencia de un Príncipe-Elector del Sacro Imperio. La hembra había desaparecido, el río ya no tenía esa frescura reparadora que le invitaba a bañarse en sus aguas.

Y aquí el antagonista


Un sordo malestar de tedio y ceniza lo fue empujando hacia el ingrato despertar. Percibió el llamado de su destino, teñido con el fastidio y la estrechez que pesaban sobre su vida y que nunca había percibido hasta esa noche en la posada de Hilldershut, en camino hacia sus dominios.

y aquí el mensaje

y aquí el poema de Borges…

¿Porqué es tan triste madrugar?

Si el sueño fuera (como dicen) una
tregua, un puro reposo de la mente,
¿porqué, si te despiertan bruscamente
sientes que te han robado una fortuna?

¿Por qué es tan triste madrugar ?. La hora
nos despoja de un don inconcebible,
tan íntimo que sólo es traducible
en un sopor que la vigilia dora

de sueños, que bien pueden ser reflejos
truncos de los tesoros de la sombra,
de un orbe intemporal que no se nombra
y que el día deforma en sus espejos.

¿Quién serás esta noche en el oscuro
sueño, del otro lado de su muro?

(J.L.Borges: (“El sueño”, de “El otro, el mismo”)

así son los sueños, así soy yo...

Vamos en un coche mi novia y yo.
¿Adonde? El objetivo no parece ser muy importante.
Ella conduce. El camino se va complicando: ya no está asfaltado, ya es un camino de monte, ya ni es un camino.
Y ella va trazando su itinerario, de una manera que a mí me parece más y más caótica. Me voy enervando, impacientando y por fin enfadando. El rumbo que ella escoje desemboca finalmente en un cul-de-sac. Airado, tomo yo el volante...
y salgo del atolladero, y encuentro una carretera, y estamos entre la costa y un interior desértico, y sé que estábamos en Chile, en la zona de su frontera Norte,
y allá adelante se vé una población, y no sé si seguimos en Chile o si hemos
cruzado la frontera y estamos ahora en Ecuador, si la ruta correcta pasa por seguir
o por dar la media vuelta...
y detengo el coche ante una choza, lleno de temor ante el encontrarme con desconocidos... somos forasteros en tierra extraña, estamos a su merced, ¿serán agresivos? ¿se volverá el sueño una pesadilla?
Un hombre seco, mayor, nos atiende. Efectivamente, hemos cruzado la frontera (comprendo: miro al Pacífico: hacia la izquierda será hacia Chile, y nosotros estamos yendo hacia la derecha).
Le agradezco al hombre su amabilidad; sobriamente me responde que es su deber de hospitalidad. Le confieso mis temores, previos, "en fin, cualquiera hace lo que mejor le viene.." le digo. "¿Cómo?"- se extraña y se indigna ese hombre, y con él, algunos compañeros suyos que se han ido acercando- "¿eso es todo lo que se puede esperar de un hombre? No de Miguel el Editor", y comprendo que estoy ante gente de principios, que pugnan por vivir de acuerdo a principios éticos llenos de sencilla grandeza.

Y me despierto.

Mil veces, o más, he escuchado decir que "si algo me molesta ver en otra persona es porque eso mismo lo tengo yo". Y cada vez me ha parecido una mera frase, una generalización excesiva.
(por ejemplo, me molesta la ostentación, el ensañamiento con el débil, determinada forma de superioridad; y me molestan tanto o más que la flojera de carácter, la complacencia excesiva, en fin, que rasgos míos mucho más obvios).
Y en este sueño me impaciento con ella, y me digo que qué querrá decir en este caso el tópico, ..
así que decido comprobarlo por mí mismo. Vuelvo al sueño y me sitúo al volante del coche, y me doy cuenta de que así, como ella lo hace, es como yo lo hubiera hecho: exactamente así. En este sueño, ella es un ropaje mío -además de ser ella-
Lo que yo haría, ella lo está haciendo, y si me impaciento con ella no es por hacer lo que hace, sino porque no soy yo quien lo hace. Yo, si hubiese sido el conductor, hubiera defendido cada una de mis opciones con el mismo ardor con el que voy censurándole.


..así que a esto se refería esa proposición de "lo que me molesta en el otro lo tengo igualmente yo..........
... Así que, además de ser un tópico utilizado inoportunamente, contiene una semilla de autoconciencia...........